听其摆布，南北西东。”
看到这类景象，阿伯拉尔赶快带着两名门生绕道从无人的背街进到了城里，恐怕让这些欢迎伯尔纳的人们看到他们，认出他们，会朝他们丢石头。因为已有人向公家们漫衍了群情，指责阿伯拉尔诡计煽动年青人以人类“有限而不幸的理性”去切磋上帝无穷奇妙的傲慢高傲。以是，眼下这情势就如同十多年前他在苏瓦松集会前所见到景象一模一样。
别名《婚姻是爱情的宅兆》张宝同 2016.7.4
伯尔纳因为风湿而微跛，举止持重，神态严厉，仿佛一副凛然不成侵犯的模样，慑服了在场的统统人。而列席集会的这些初级教士，非论是小我还是全部，都以为阿伯拉尔在进犯着教会的弊端，诸如教士及僧侣的淫荡行动、免罪券的出售，以及捏造古迹等等劣迹。以是，他们都对阿伯拉尔横眉冷对，瞋目而视。
髯毛睫毛也荡然无存，
跟着风儿，飘来荡去，
那是1141年6月的一天，固然夏季的阳光肆意地跃在约纳河上，或许是上午初到的原因，有股模糊的清冷满盈在老城铺着石块的窄窄的街巷里。阿伯拉尔由两名门生伴随骑着马从巴黎来到桑斯小镇。小镇里的大街实在只是一条很狭小的冷巷。从冷巷中渐渐悠悠地走着时，刚好就遇见伯尔纳也来到了桑斯城里。他骑着马，身边有四五名主教和几十名教士也骑着马前簇后拥地伴随他从街道上走过。城里的人们列在冷巷两旁朝着他喝彩着，崇拜着。他不断地挥动手向欢迎他的人们请安。
阿伯拉尔听到这个审判，极度地哀思和绝望。这实际上是宣判他为之斗争平生的奇迹要到此结束了，他破钞了平生心血所写的册本今后成了异端邪说。是的，在与伯尔纳为首的教会权势的决死之战中，他已经完整完整地失利了。并且，他已经被教会经学院辞退，无处容身。但是，他还是不肯回到爱洛伊丝的圣灵修道院里去遁藏灾害。因为他的身材已经残废，是个废人，而他所能阐扬感化的只要他的思惟。如果他的思惟也被监禁起来，那他活在这个天下上另有甚么意义？
因为阿伯拉尔宣称只要教皇才有资格对他停止审判，以是，与会的人们就不能肯定他们是否能合法地审判阿伯拉尔。而伯尔纳确信他们能够审判他。因而，他们从阿伯拉尔的书中列举出16个疑点停止群情，包含他所下的有关“罪过”的定义，以及有关一名神集力量、聪明、仁慈于一身的三位一体论，并集合归纳出6个确实无疑的罪名，然后对他停止缺席审判。
鸟雀噱下，如同顶针。
因而，在通往罗马的炎炎盛暑的大道上，不平审判的阿伯拉尔单独骑着马，带着非常简朴的行装，在凄然地分开巴黎后，风尘仆仆地走在了朝拜的路上。巴黎是法国的北部都会，而罗马则是意大利的中部都会。两城之间约有900英里（1500千米），如果用每天60英里的速率，起码也要走上半个来月。但是他一起唱着悲歌，一起朝着罗马的方向艰巨地赶着路。
我们再也不得憩息，
出乎阿伯拉尔的所料，此次宗教集会被桑斯大主教搞得非常地昌大和昌大。不但法国国王及其朝臣参加，并且还稀有十位天下最驰名誉的教会头领悉数列席。在一个礼拜以内，桑斯就成为了基督天下的中间。以是，那天早上集会开端时，阿伯拉尔一进到会场，就感到了庞大的惊骇和压力。
但是，这时的阿伯拉尔已是花甲之年，大哥力弱，行动盘跚，身无分文。以是，当他刚走出巴黎，来到了东南部的勃艮第省时，就得了一场大病。他感觉浑身发热，脑筋昏沉，疲惫有力，骑在顿时，就感受眼睛发花，天旋地转。最后，他不得不上马，牵着缰绳，倒在路边的草地上躺下。