随众生心应所知量。阿难当知。世人一处执镜。一处火生。遍法界执。满人间起。起遍人间。宁有方所。循业发明 显随缘亦如前解 四结责迷情
阿难。火性无我。寄于诸缘 缘生之火本无主宰。无主即无性也。人缘和合虚妄有耳 二发难广破二。一发难标征
如有生灭。不名虚空 生灭非空难。虚空有为。为无生灭。今有生灭。不名有为
若因土出。则土出时应见空入。若土先出无空入者。云何虚空因土而出 破土生。此正破也。前三句牒破。土若生空。土出井时。应见虚空出土入井。若土下四句结非。若见土出不见空入。云何言空从土而有
若生虚空。汝衣不动。何因无拂 此下破空生也。此正牒破。空若生风。何必假汝动衣方有
汝今问言。由和合故出世人间诸窜改相 牒起所疑也。欲破先牒
阿难。水性不定。流息无恒 缘水无常故云不定。随物流止即不定相 二发难广破二。一发难标征
汝且观此一邻虚尘。用几虚空和合而有。不该邻虚分解邻虚 此下依理广破。此合空成色非理也。汝许析色为空。应许合空成色。邻虚极小成用几空。若合邻虚。自成方分。不成邻虚
如室罗城去河遥处。诸刹利种及婆罗门毗舍首陀兼颇罗堕旋陀罗等。新立安居。凿井求水 发难也。刹帝利云田王。婆罗门云净志。毗舍云坐估。首陀云农者。颇罗堕云利根。亦捷疾。旃陀罗云杀者
又邻虚尘析入空者。用几色相分解虚空 合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘
灭风可见。灭空何状 灭空无办难。物不动时应知风灭。空若灭时以何表办
汝元不知。如来藏中性色真空性空真色。清净本然周遍法界。随众生心应所知量循业发明 此明真色。月朔句指本迷。如来下三句显法体。如来藏即一法界心中道第一义谛也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。显即中之真俗也。斯则举一即具三。言三体即一。非纵横并别号奥妙藏。此真地大也。清净下二句叙德量。无妄呼应具无漏法故名清净。非是有为故云本然。无所不在故云周遍。此则种性体德体量悉具足耳。若识此法。成三妙观。方知一尘具统统佛法统统心法统统众生法。靡不皆在一微尘中即见卢舍那。即见本身。即见统统法。如一微尘。统统法亦尔。下皆准此。随众生下显随缘也。众生十界漏无漏异。业亦分歧。所感色法净秽殊等也 四结责迷情
汝又谛观。镜因手执。日从天来。艾本地生。火从何方游历于此 总结无从也。三处不出。火从何生。应知必无
凿空真假不相为用。非和非合。不该虚空无从自出 此破和合。重结无因也。凿空二体也。真假二义也。岂符合顺而称和合。余文可知 三会通实义三。一类通前义
阿难。空性无形。因色显发 空无有质。离色之处即显是空。以对待故。故无性也 二发难广破二。一发难标征
阿难。如汝所言。四大和合发明人间各种窜改。阿难若彼大性体非和合。则不能与诸大杂和。如同虚空反面诸色。若和合者同于窜改。始终相成。生灭相续。存亡死生。生存亡死如旋火轮。未有歇息。阿难。如水成冰冰还成水 初四句牒所计。次六句略破非和。若四大性自体非和。则反面诸大。如空与色碍无碍异。若和下破和合。若大性体自是和合。即成生灭。始终即生灭也。存亡下释相。初句释相成。次句释相续。谓生能成死等。死能续生等。谓现在生续畴昔生也。如旋下二喻。初喻相续。次喻相成。如文 二举性别破七。一地性四。一发难以标