周利盘特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最后值佛闻法削发。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调出入息 周利盘特迦云蛇奴。于路所生。或云继道。性多痴顽。畴昔为大法师。善解经论。有徒五百。秘吝佛法不肯教人。后生暗钝。以宿善故遇佛削发。五百比丘同教一偈。经九旬日不得成绩。为治狼藉。教数息也 二正陈悟旨
佛问圆通。如我所证。触因为上 因触悟道。故云触因 六迦叶三。一叙遇胜缘三。一佛在依学
尘气倏灭。妙香密圆。我从香严得阿罗汉 相尽归如。真香妙发。一念不辨即登无学 三结酬所问
以从不净白骨微尘归于虚空。空色二无。成无学道 初作不净想。后入骨锁观。皆为治贪。复因骨锁。入析色明空。复是以空。见色实相悟中事理。色之与空独一实性。故云空色二无 二重指释成
香严孺子即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观诸有为相 观香悟道。得童真位。名为孺子。初佛总教。观有为相。不的言香。如云统统有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观 二依教修观三。一标观境
佛问圆通。如我所证。旋见循元斯为第一 旋其妄见循彼真元。尘见既销。精真洞发统统无碍。岂止障外细色罢了 二周利盘特迦三。一叙其起因
佛问圆通。如我所证。音声为上 如文 二优波尼沙陀三。一值佛显悟
蒙佛如来印我伯仲药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明。位登菩萨 发觉明悟由了药味。故印此人药王药上。登成也 三结酬所问
二旋根归性证五。一阿那律三。一叙悟起因
内脱身心。外遗天下。阔别三有如鸟出笼。离垢销尘法眼清净成阿罗汉。如来亲印登无学道 根复故内脱。尘销故外遗。表里既亡。孰为三有而可处耶。故云阔别。想相为尘。识情为垢。二俱阔别得无生忍。故云法眼清净 三结答所问
佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一 从于眼识发显智光。智光极处即佛知见。即三智五眼一时具足。故名为极 二普贤菩萨三。一事佛发行
佛问圆通。如我所证。还味旋知斯为第一 旋妄根尘。归实在相。心肠法门一时开显。此为第一 四毕陵伽婆蹉三。一叙悟起因
长水沙门子璇集
我于路中。逢迦叶波兄弟相逐宣说人缘。悟心无边 迦叶兄弟即三迦叶也。宣说人缘即三谛法。因说生解悟真空理得初果证。即慧眼也。余处即说遇马胜者。或同时所遇。非独一人。经互举耳。既闻人缘人缘即空。即获慧目睹真谛理 二获佛眼
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中有佛出世。名日月灯。我得靠近闻法修学 摩诃迦叶云大饮光氏。名毕钵罗。梵衲上行众推无上。紫金光尼在家时妇。缘起如常。日月灯所便得靠近闻法修行 二灭后遵承
佛问圆通。如我所证。法因为上 已上六人。依尘开悟
我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉 金刚三昧所发之用同佛见用。故云精真洞然见十方也 三结酬所问
首楞严义疏注经卷第五（之一）首楞严经义疏注经卷第五（之二）