自尔已来。世世生生。身常美满紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我家属。同时发心 如文 二正陈悟旨二。一陈观行
佛灭度后。扶养舍利。然灯续明。以紫光金涂佛形像 室利罗云如来体骨。然灯涂金皆是身金灿烂之因。累劫皆尔。非止一佛。故得然也。经出别缘。各从一说 三由因感果
观味之知非体非物。应念得超人间诸漏 观此尝味之根。不自体生。不他物生。各犹无生。共岂能有。缘中不得。非缘亦无。了味之知竟从何有。一根既尔。诸根亦然。由是应念得超诸漏 二叙观益
我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然来入鼻中 我于向晦宴然安眠在于静室。平静之室洗心之处。故名清斋。静室闻香是有为相。即所观境也 二正察看二。一观行
佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一 从于眼识发显智光。智光极处即佛知见。即三智五眼一时具足。故名为极 二普贤菩萨三。一事佛发行
药王药上二法王子并在会中五百梵天。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我无量劫为世良医。口中尝此娑婆天下草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味并诸和合俱生变异。是冷是热有毒无毒悉能遍知 堪任补处。绍继佛种令不竭故。名法王子。五百梵天是彼徒属。未详缘起。叙昔为医能疗众疾尝药知味别离性用对治不差。昔既妙辩味尘。今亦是以发悟 二获现悟二。一正陈悟旨
跋陀婆罗并其火伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法削发。于浴僧时。随例入室。忽悟水因 跋陀婆罗云贤护。准法华说。威音王佛有二万亿。接踵出世。此人初佛像法当中。为上慢者。毁常不轻。由是堕狱经于千劫。罪毕得出。值后威音削发获悟也。随例入洛。观此水性了不成得。不从因生。故悟水因 二正陈悟旨二。一叙悟获益
佛问圆通。如我所证。还味旋知斯为第一 旋妄根尘。归实在相。心肠法门一时开显。此为第一 四毕陵伽婆蹉三。一叙悟起因
二旋根归性证五。一阿那律三。一叙悟起因
由是意销发明无漏。如来印我得香严号 香既无生。复何别离。故云意销。别离不有。能所俱亡。真觉不动湛然常遍。尘垢既销圆洁白妙。故号香严 三重释成
内脱身心。外遗天下。阔别三有如鸟出笼。离垢销尘法眼清净成阿罗汉。如来亲印登无学道 根复故内脱。尘销故外遗。表里既亡。孰为三有而可处耶。故云阔别。想相为尘。识情为垢。二俱阔别得无生忍。故云法眼清净 三结答所问
佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一 初以单空。空于诸相。故云入非。次以重空。空于空相。故云非尽。无亦空也。已上五人依根证入毕 三湛识循源证六。一舍利弗三。一叙宿悟
我以空法成阿罗汉。世尊说我梵衲为最。妙法开通。销灭诸漏 尘法既空。妙法宣现。故获无漏成无学果 三结酬所问
彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住 由斯察看。尘触既尽。妙触现前。得无生忍。名佛子住。以善能保护令妄不起令觉不动。名跋陀婆罗 三结酬所问
摄念未久。身心忽空。三七日中诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记发明无学 有所得心一念不起。名之为摄。当尔之际。能觉所觉能观所观一时俱寂。无别离智即得现前证无生忍。故云身心忽空 三结答所问