首楞严义疏注经卷第五（之二）首楞严义疏注经卷第六（之一）
尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛呈现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地 梵音阿那婆娄吉底输。此云观世音。从能所境智以立名也。值佛观法。皆其所师。师资相承无相违耳。闻思修慧诸行通途。无有一佛不以音声而化群品。无有一机不从耳根闻教解悟。由是彼佛教今后入 二如教修观
若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法律其成绩。若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身。而为说法律其成绩。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法律其成绩 修罗丑状而多慢。疑神似人而戴角。蟒形田[虫*殳]腹行之类。因多毁戒。微行惠施。堕此道中。各愿出类。皆从其欲 三人非人等杂趣类
若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法律其摆脱 因闻四谛声教悟。故名声闻也。发真以后三果三向。俱名有学。未发真前。在忍位中。用有漏智。缩观观四谛。作三十二行相。见道一十六心无漏道发。断四谛下八十八使别离烦恼。证生空理。名四谛空。从初果后。进断俱生。证灭谛理。名修道入灭。将登无学。名胜性现圆。现身说法律其速证。然后诱之。不滞化城令进大果 二天质二。一释梵安闲对
如有女人。内政立品以修家国。我于彼前现女主身及国夫性命妇大师。而为说法律其成绩 掌理王以内政。谓以内宰。政者以是政不正也。卿大夫曰家。天子诸侯曰国。天子后妃曰女主。诸侯曰国夫人。命者。夫尊于朝。妻荣于室。受命于后妃。故云命妇。大师者。后妃所师之女也。如曹惠姬。宫禁国围。声色增逸。不资圣化。曷慕清贞
若诸众生。爱治国土剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法律其成绩 国域也。大曰邦。邦封也。有功者封因而也。邑便是县。五官六官各有所典。皆为宰官。斯则葺治邦家。移训民风。剖鉴定夺。民无抂挠也
比方有人一专为忆一人专妄。如是二人。若逢不逢或见非见 专忆如佛。专忘谓不念者。如是众生见佛不定。故云若逢不逢等 二喻念佛之得
如有诸天。乐出嫡亲。我现天身而为说法律其成绩。如有诸龙。乐出龙伦。我现龙身而为说法律其成绩。如有药叉。乐度本伦。我于彼前现药叉身。而为说法律其成绩。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身。而为说法律其成绩 天能厌乐。龙能怖苦。乐神荡逸。药叉勇健。各慕出伦。非圣不拔 二无酒疑神蟒形类
若诸众生。欲为上帝统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法律其成绩 众生爱统诸天。菩萨现为帝释。说上品十善。令戒根清净。生地居顶。住善见宫。为忉利王也
如有众生。不坏男根。我于彼前现童男身。而为说法律其成绩。如有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身。而为说法律其成绩 童男童女。贞节越俗。标格于人。菩萨处之。劝励弥笃 四鬼神三。一天龙药叉乐神类
若诸众生。欲心明悟不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法律其摆脱 如有希欲心明开悟身光清净生于四禅。不为欲界烦恼尘染。为现梵王。说四禅法出入禅支修证次第。令其离欲生于梵世
若诸众生。爱主族姓人间谦让。我于彼前现父老身。而为说法律其成绩 父老具有十德。谓姓贵。位高。大富。威猛。智深。年耆。行净。礼备。上叹。下归。十德具焉名大父老