局势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来接踵一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧 亦名无量光得局势。如观经释。念佛三昧以下自明 二叙教二。一喻显二。一喻不念之失
佛问圆通。我无挑选。都摄六根。净念接踵得三摩地。斯为第一 念属意根。意根即诸根所依。故摄六也。念即无念。故云净念。不以念间。故云接踵。此即于根大性而悟入也
十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为 如母忆子佛也。若子逃逝生也。虽忆何为不会遇也 二合念佛二。一提喻贴合
若诸众生。爱诸数术摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法律其成绩 婆罗门云净行。咒禁算艺保养体例皆为数术。菩萨乘机现相。奖而成之。亦何物而不化 二削发在家对
子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必然见佛。去佛不远。不假便利得意心开 初提喻。若众下贴合。不假下得益 二寄喻重显
若诸众生。爱谈名言清净自居。我于彼前现居士身。而为说法律其成绩 博闻强识。不求官吏。居财大富秉志廉贞。故名居士
世尊。我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记。次补佛处 既能现亲证真唯识理。依正净秽皆唯心现。故无量佛从识性流。今得补佛。亦我识变非由他也 三重指结詶
俄然超出世出人间。十周遭明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方统统六道众生。与诸众生同一悲仰 前寂灭现前是断德。本觉妙心是智德。慈悲二力是恩德。既是圆修。三德圆证。故超人间凡夫出世三乘。此最上乘。唯佛与佛乃能究尽也。十周遭明者。证此境地。见十法界三种人间。无不是如。无不成佛。圆故无德不备。明故无障不尽。无缘慈悲是佛心相。具足众德是德之首。胜中胜法故云殊胜。本妙觉心便是己心。与诸如来无二美满。本日亲证。故名为合。合故得乐。故同慈力。统统众生亦是此心无二无别。故亦彼合。合故见其本成佛道抂自流浪。故可悲仰。自下见应拔苦。皆由此二而流演耳 二明妙用三。一三十二应三。一标举
若诸有学。断十二缘。缘断胜性胜妙现圆。我于彼前现缘觉身。而为说法律其摆脱 辟支迦罗云独觉。亦云缘觉。前但自悟。今依教悟。观十二缘。作流转还灭二种观法。以集谛为初门。未发真前名为有学。明智将圆。菩萨身同必诱令进也 四声闻
若诸众生。乐为人主。我于彼前现人王身。而为说法律其成绩 王往也。人皆归往也。四轮粟散皆人之王。以上化下。物无不从