净极光通达。寂照含虚空。却来观人间。如同梦中事。漂亮伽在梦。谁能留汝形 净极谓满净摆脱圆也。光通达谓满觉般若备也。寂照谓真谛法身极也。三德既圆。三障永尽。如大梦寤。如莲华开。返观人间欲谁留碍。此极证也 二喻
此是微尘佛一起涅槃门。畴昔诸如来。斯门已成绩。现在诸菩萨。今各入圆明将来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音 前二句总指统统诸佛皆今后门得涅槃也。畴昔下别列三世。并引文殊皆同此证也 二重明差当
见性虽洞然。明前不明后。四维亏一半。云何获圆通 阿那律陀。因修乐见照明三昧。旋见循元。由斯得证。今云见性虽有洞然照了之义。而又火线全明火线全暗。摆布旁观三分之二。故云四维亏一半也 二鼻根
六根亦如是。元依一夺目。分红六和合。一处成休复。六用皆不成 初句总标。次句合幻师。次句合男女。后二句合息机等。耳根无明若破。余根亦破。故皆不成 二观成好处
若以空性观。昏钝先非觉。无觉异菩提。云何获圆通 虚空藏菩萨。由观四大无依妄图生灭虚空无二佛国本同。得无生忍。今谓。虚空暗淡无明所生。非是觉明。异于本觉。故须拣也 六识大
鼻息出入通。现前无交气。支离匪涉入。云何获圆通 周利槃特。因作数息。微细穷尽生住异灭。返息循空。因是得道。今云。鼻息虽通出入。出入各据而不订交。支分既离。岂成圆观 三舌根
今此娑婆国。声论得宣明。众生迷本闻。循声故流转。阿难纵强记。不免落邪思。难道随所沦。旋流获无妄 前二句。透明此方由声教入。申明句文能诠法义。众生由此闻而解了。故云宣明。次四句正拣过非。苟随声教。不能亡缘入流返照。即迷本闻性循声转也。故举阿难虽很多闻不能亡相。为声所转。生灭妄图无由得免。后二句结非显是。旋流者返流也。斯则入逃亡所。唯照闻性。生灭既灭寂灭现前。故云无妄 二明观行四。一告语
顶礼如来藏无漏不思议。愿加被将来。于此门无惑。便利易成绩。堪以教阿难及末劫沉湎。但以此根修。圆通超余者。实在心如是 如来藏即一体三宝。是所入之理。具足无漏性功德故。愿加下五句正结愿。但以下二句劝学。最后一句文殊指己选圆通心。实在无妄非挟情故 三时众获益
持犯但束身。非身无所束。元非遍统统。云何获圆通 优波离。因持清禁。由是执身身得安闲。次第执心心得通达。然后身心统统无碍。今拣。持犯细行唯检于身。身若不生。将何检束。故于法法不能圆遍 六认识
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。离苦得摆脱 娑婆天下耳根最利。故用音声觉得佛事。由从耳根发识闻声。引生第六识中闻慧。缘名句文。熏成解心种子。纳为教体。故云教体在音闻也。教体既成。然后思惟修习。入三摩提。成大摆脱 二略叹能入人
大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是 劝复倒置闻根返观闻性。闻性圆成。菩提可冀。后一句结指印成 四结显同此证
良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大安闲力。恐惧施众生。妙音观世音。梵音海潮音。救世悉安宁。出世获常住 月朔句总标叹。次二句叹三十二应。次二句叹十四恐惧兼四不思议。次二句叹德号。妙音是体。观世音是用。亦是真俗二谛。亦是自利利他。梵是净义。释成体也。海潮要不失时。释成用也。救世下二句结叹好处。初得人间安乐。终获究竟涅槃 三广辨圆通根二。一显闻性二。一对辨实在三。一圆实在