由因天下相引循环性倒置故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故。有非无色相无色羯南。流转国士。咒诅厌生其类充塞 相互引调诱以成性。咒诅更加召觉得类。虽从声感。假自性子。如蛤蟆等。以声附卵然后长养。非声则坏。因即或由好着声境。或是违誓。厌祷求生。心口为殃。报招其咎耳 十一罔类
阿难。云何名为天下倒置。是有统统。分段妄生。是以界立。非因所因。无居处住。迁流不住。是以世成。三世四方和合相涉。窜改众天生十二类 迷毕竟无。成究竟有。有故立界。隔别分歧。故云分段。非因此因。无住而住。因能生果。果住于因。因果相生。迁流不竭。世由此立。三世四方和合相涉。宛转十二。窜改有精亦十二也 二明倒置相生
三者促进违其现业 五种辛菜名为助因。以能帮助烦恼业故。淫盗杀妄名为正性。以是存亡底子摆脱怨故。根尘偶对。流逸奔趣。恰是无明现行业用。是故除而去之。刳而空之。违而背之。苟三行渐着。服从渐成。六用不可。返流全一。妙圆划一。身心快然。是人即获无生法忍 二别释三。一除其助因二。一总指食为助因
由因天下怨害循环杀倒置故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食。其类充塞 冤对相仇。连环不止。托嫡亲之父子。发至怨之殛毙。岂不怪哉。初生托质互有想爱。故云非无想相。后时成大父母遭食。故云无想。土枭破镜附块抱果。子子孙孙相成相袭。业使之然。非天然耳。问既是怨对。无感生义。何得用附而生怨中有爱。答托质须资爱想。殛毙由乎先业。爱想无常。由业所起。始虽起爱。后变成憎。故遭其食 三结名类
云何名为三种渐次。一者修习除其助因。二者真修刳其正性 前问至何渐次得修行目。今此第二正名修行。故云真修
阿难。云何名为众生倒置。阿难。由性明心性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。成究竟有 如来藏心。赋性真明。周遍法界。故云性明圆故。由此真明。从性策动。便成所相。所既妄立。生于妄能。能即妄见也。能所二相俱不离真。故云因明发性性妄见生。元是一真。本来无相。俄然妄动二相俄生。从无相真。成有相妄。故云成究竟有。此异相也
由因天下合妄循环罔倒置故。和合异成八万四十回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒲卢等异质相成其类充塞 交合虚妄。诬罔相成。取异为同。回他作己。元非想相。后真相成。即蒲卢等是此类也。蒲卢蜾蠃也。取青虫为子。非己所生。推因。或是违亲认义。弃本从他。谬继别宗。妄袭余族。因果之应。感此类生 十二杀类
非真求复。宛成非相。非生非住非心不法 指现相也。已成虚妄。故云非真。而求于复便现虚相。此即所变真影转成人间诸相也。其相体虚。故云非相。非犹妄也。此即总举。非生下别列。无而忽有故生。有而暂止故住。缘虑相续故心。染净不同故法。体元不实故皆言非。于中非心。便是六粗中前二粗也 二随业受生
阿难。由因天下虚妄循环动倒置故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞 天下初兴元由虚妄。虚妄故动。动便是风。风即气也。故云和合气成。迷圆常理。成虚妄图。想气和分解于卵生。故动念为初。卵生居首。因兹种类八万四千。人间施设且举此数。理则无量。羯逻蓝者此云凝滑。入胎初位。胎卵未分。鱼鸟龟蛇即飞沈类也 二欲类