若于先心。双厌苦乐。精研舍心。相续不竭。圆穷舍道。身心俱灭。心虑灰凝。经五百劫 此正明也。若带异计。六行伏惑。渐厌渐舍。至福爱天得舍圆融。舍心相续。遍穷舍道。舍心亦亡不计身心。故名俱灭。此计无想为涅槃也。以此舍心为便利入无想定也。初舍粗心入于微心复舍微心入微微心。从微微心常修不息。便入无想。此皆修因也。心虑下即无想报。命终果报生无想天。寿命五百大劫。想心不可。故名灰凝
阿难。诸人间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中间不流逸。澄莹生明。命终以后邻于日月。如是一类名四天王天 不求常住即不修改觉也。无定力故不能舍爱。有善戒故心不流逸。善根力故心澄身明。此则澄莹欲心产生明性。此性命终。生须弥半。邻日月宫。统统天众皆此天管 二忉利天
阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐得无量乐。虽非正修真三摩地。安隐心中欢乐毕具。名为三禅 具大随顺者。一是随顺胜定二是离于忧喜。忧喜望乐俱为所厌。但是违境。故非随顺。今此妙乐人间第一。更无过者。方是随顺具足之义。安隐心中欢乐毕具者。意地异熟随顺安闲。乐极于此。纯一无杂。名为毕具。以此三禅名离喜妙乐地故。此地禅支具有五种。一舍。二念。三慧。四乐。五一心支 四四禅者。然此一地总报业但有三品。感下三天。其无想天但是广果天中别报。凡夫境地上极于此。五不还者。自是贤人杂修静虑。资广果天故业令五品殊胜。只于广果总报之身生彼五天。与凡夫分歧。由是向下别为一段 文二。一四底子二。一释四。初福生天
阿难。苦乐两灭。斗心不交。如是一类名无烦天 苦乐心灭。敌对则亡。形待既无。故云不交。不交则无烦也。初灭苦乐二形待心。杂修初品。稍离定障。名为无烦。烦即障也。然下天亦离苦乐不名无烦者。以凡夫人忻厌暂伏非是永断。今约毕竟不生。故得此名也 二无热天
阿难。如是天人圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类名少净天 初二句蹑上。披音下正明此天。谓披能诠之教表现所诠之妙理。成所行之妙行。由是三慧既发妙乐攸通。定慧过前支林转胜也。言寂灭乐者。灭前喜相而生净乐。以喜相粗动此异熟乐恬怕沉寂。故名寂灭。定相犹劣。故名为通。始得此乐未广周遍。名为少净。净亦静也。有处亦名少静天故 二无量净天
净空现前激发无边。身心轻安成寂灭乐。如是一类名无量净天 净空即静乐也。放心转胜。激发此乐令其无涯。乐既无涯。方是成绩净乐之义。此则名为彻意地乐。遍身轻安名无量净 三遍净天