身心妙圆。威仪不鈌。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天 禅观转胜。受生细妙。故云身心妙圆。复具戒德。故云威仪不缺。此结前也。清净下正明此天。于定戒中发慧明悟。斯则慧解过人。能为梵主统摄梵众。准俱舍说。威德光亮独一而住。无寻准伺定力所感。下二天具有寻伺。又劫末后去劫成先来。外道不测。便执为常。又因起念见有天生。便执能生人间为一因主 二结
阿难。其次梵天。统摄梵人。美满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类名少光天 王为梵主。故云统摄。戒定慧具。故云美满梵行。此结前也。澄心下正明此天放心转胜。故云澄心不动。定光亮发。故云寂湛生光。二禅已上。离觉观故。无有说话。但以放心发光。以光胜劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。名少光天 二无量光天
我无欲心。应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终以后生越化地。如是一类名乐窜改天 偶然于境。境自横来。境自故意己何所味。故云味如嚼蜡等。以乐窜改五欲之境而受用故 六他化安闲天
于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终以后。超日月明居人间顶。如是一类名忉利天 欲爱渐微。于己室家亦减爱欲。故无全味。味着也。言净居者不由杂秽。拣异行邪也。超日月者以善增故。爱心又减身则又升。故生忉利。忉利此云三十三。帝释居处也 三焰摩天
阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还名为欲界 此之六天。身有光亮。飞翔安闲。寿命长远。渐增渐胜。分歧下之人趣。故云形虽出动。又人趣杂类寿命短促。迁变不常。天之福命卒难动摇。故云出动。另有欲境相遘。故云心迹尚交。若至定地永无欲对矣
阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐得无量乐。虽非正修真三摩地。安隐心中欢乐毕具。名为三禅 具大随顺者。一是随顺胜定二是离于忧喜。忧喜望乐俱为所厌。但是违境。故非随顺。今此妙乐人间第一。更无过者。方是随顺具足之义。安隐心中欢乐毕具者。意地异熟随顺安闲。乐极于此。纯一无杂。名为毕具。以此三禅名离喜妙乐地故。此地禅支具有五种。一舍。二念。三慧。四乐。五一心支 四四禅者。然此一地总报业但有三品。感下三天。其无想天但是广果天中别报。凡夫境地上极于此。五不还者。自是贤人杂修静虑。资广果天故业令五品殊胜。只于广果总报之身生彼五天。与凡夫分歧。由是向下别为一段 文二。一四底子二。一释四。初福生天