立即阿难。执持应器。于所游城次第循乞 当日初分乞食易得。故云立即。钵多罗。此云应量器。色与体量皆应法度也。无问净秽。故云次第。顺于轨则。故云循乞。乞食十利如宝雨经说
复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所 具云辟支迦罗。此云缘觉。以观十二人缘而憬悟故。此是部行。非同麟喻。然不预叹德列名者。以厌喧乐静。不为众所知识故。主伴咸集。故云并其初心。遇佛回向必证大果。故下经云。有学二乘及诸统统新发心菩萨等。皆获本心。远尘离垢得法眼净。通序竟。二别序者。诸经分歧。建议各别。或放光浅笑乞食入禅。自唱位号。劝人令问等。今经。由夏满众集。主臣请斋。庆喜外归。无供循乞。因遭淫室邪术所加。自无定慧。不能降伏。由是。外假奥妙摄护令归。意显存亡循环莫过淫爱。超证圣位岂逾定慧。定慧内具。奥妙外资。尘扬顺风有何艰险。文有四。一夏制圆成。众求密义
既无上座及阿阇梨。途中独归。其日无供 平辈高低。曰上座。阿阇梨此云轨范。谓与众中作轨范故 二入国循求三。一划一行乞二。一正行划一以循乞
于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉辟支佛等。俱愿乐闻 如渴思冷水。如饥思饮食。如病思良药。如众蜂依蜜。我等亦如是。愿闻甘露法
属诸比丘休夏自恣 属值遇会也。圣禁三月。满在这天。故云休夏也。自迷所犯。恣任僧举。当悔清净。故云自恣。制限恣法。如律所明
佛言善哉阿难。汝等当知。统统众生从无始来存亡相续 久成积苦也 二别释起因二。一迷真
阿难见佛。顶礼哀号。恨无始来一贯多闻未全道力 多闻习定。止观双修。若但偏攻岂全道力。故涅槃云。先以定动。后以慧拔。定如缚贼。慧如杀贼。定慧双运。目足更资。到清冷池。保无留难。佛与阿难。空王佛时同发大心。为乐多闻。匪勤修习。佛今成道。我始入流。仍值恶缘不能免脱。良由偏失。诚可悲夫。故下文云。汝闻微尘佛统统奥妙门。欲漏不先除。畜闻成过误