若一体者。则汝以手挃一支时。四支应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体自不能成 破一也。心体若一。四周咸同。一支受触。四应俱觉。设许俱觉。失本触处。故云无在。若觉元所触处。一体之义岂存
若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然 破不遍也。若汝执心不遍身者。头足之触同时而下。一合有觉。一当不知。今汝咸知。孰成不遍。故云今汝不然 二结破
是故应知。统统无闻名觉知心。无有是处 此上七段。破妄所依竟。然凡情所计虽复万差。因依之处不过此七。欲推妄体。先破所依。其犹城陷则贼亡巢倾则卵覆。征虽有七。处则唯五。第四第七无别处故。随合无著。似破能依。正意在所。详之可见 次破妄显真二。一破妄心显至心三。一阿难伸请二。一责躬遭难
我是如来最小之弟 解饭之子。得道夜生。于诸弟中。是最小故
佛言。咄阿难。此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名多么 世尊现相以呵叱。过之深也。阿难惊起以避座。执之重也。情之主宰皆谓我心。今被顿呵。孰不惊诧咄呵声。矍（居缚反）逸起貌 四克示非真
若遍体者。同前所挃 破遍也。挃一支时四支应觉。故云同前
非无即相 指次过也。非无有体也。体若必有。即在统统。故云即相
阿难言见。佛言。汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指为光亮拳。耀我心目 佛手金光。耀我心目。此即心目俱见 三再审谁缘
阿难言。如来当今征心肠点。而我以心推穷寻逐。即能推者我将为心 能推之心。攀登妄图。存亡轮转是此为根。刚强既深。河沙叵算。故今呈露必待废除 三顿呵令问
若兼二者。物体混乱 因心所兼。根尘相杂。尘亦别离。根亦无知。物即尘也。体即根也 二不杂非中破
佛言。汝将谁见。阿难言。我与大众。同将目睹 举拳初问便言耀我心目。再审谁见。又却独不言心。意引推征明露妄图。师资善巧。共破执情。善哉大权。悬知本日 四别推心见
由诸众生遗此本明。虽整天行。而不自发抂入诸趣 本明周偏含裹无余。妙觉湛然斯须匪离。步步是道。故云虽整天行。日用罔知。故云迷不自发。真所谓持珠乞丐。怀宝迷邦。抂受沦踬。诚不幸愍 二正推真妄二体四。一推征妄体四。一屈指推征四。一举拳以问
而白佛言 此上皆是经家缀缉叙敬仪也。下即口业
佛之威神。令诸天下分解一界 妄执未融六情殊隔。真智一发法界洞然。谁为自他。故成一界。即欲说如来藏心之先瑞也
是故应知。当在中间。无有是处 七破无著二。一引经建立
诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔家属 失正堕邪也。不叙五道。故云乃至。二乘心行理外亦同邪见。不入正理名外。但修邪因名道。梵云魔罗。此云杀者
如是十方微尘国土。一时开现 六情妄隔。国土殊形。妄执既融。十方开现
佛告阿难。汝言觉知别离心性俱无在者。人间虚空水陆飞翔诸所物像。名为统统。汝不著者。为在为无 汝言统统无著。统统不出水陆空行。即汝无著之心。决定于彼统统法上。为在不在。期近着也。若在不在。二俱有过。以下破之 二展转推破三。一不在同无破
右膝着地 胡跪也。屈智就理。期证入故。皆言右者。顺而无逆合掌 信解冥符。俾悟入也。已上皆身业
佛告阿难。汝今答我。如来屈指为光亮拳耀汝心目。汝目可见。以何为心。当我拳耀 当犹对也。汝目明显。故云可见。又汝眼实可见我拳相。意欲推心。且许其眼。眼便可见。何者是心。研核至穷。妄图须显 二正陈妄体