班小组各自为战，落空下级，还是由战役小个人主动天生新的军官，散沙立即重组，持续寻觅战机，主动反击。
填壕沟就是披着明军烂袄的老农夫上，兵戈是绝对不可的，铁骑一催就放羊。
是色厉内茬，绣花枕头，还是骄兵悍卒，浮之色，夸之色，肃杀之色，是凝神，是欲战，是摆荡，是练习有素的精锐，还是乌合。
李自成的“老营”就是正军，裹挟与沿途收拢的流民就是老弱之军，卖力辎重的随军家眷就是辎重之军。
这类主动主动，就来自于“本身”晓得为何而战，而不是由军官奉告为何而战，后者是军官一挂，全军皆垮。
不管兵器掉队还是先进，数量是多是寡，兵源是小是大，全军荣枯，只系此花！
只要这号狂热的武装地主，兵戈才卖力。
农耕期间，不管东西方，只要武装地主制备的起铁甲，购置的起弓马，打熬的起筋骨，读得起书，练的起技艺。
之前藏族都没有，属蒙古一部，满族都是明末才发明的。
当体系的民族主义与国度观呈现后，尚且不能催生出近代民族国度，只能影响识字阶层。在英国胡想社会主义学者莫尔提出任务教诲观点，德国魏玛公国遵循这一实际，提高了全民任务教诲前，是谈不上有近代民族国度的！
明军一样，只要领武将私家月例的奴婢仆人是披铁甲的精锐，其他都是乌合。
对满洲人来讲，这是通往天国的门路，可不是猪尾巴。日本人划拉肚子也不是要剖腹产，阿拉伯人捆一身炸弹把本身炸了，也不是想不开。
包衣阿哈与老弱病残就是旗人中的弱民了，硬仗是靠不上的，就是人形牲口。扎个营，擦个甲，搬运个物质，打扫个疆场，帮白兵马甲割个脑袋，扛点战利品。
军阵也是如许，撘眼一扫，甚么成色就八九不离十了。
这就是主动主动。
古时“全军”是一语两词，阵分左中右，前中后。军分正军，老弱之军与辎重之军，全军。合在一起，才叫“军阵”。
明将的仆人与满洲的包衣一样，也是能够封官拜将的。李成梁的仆人查大受等，李如松的仆人李友升等，都积功至副总兵。
将门传的是观天辨象，俯地察理的堪舆，是治军行营，观风望气之法。
倒是能拿着火铳，擦擦炮膛，“嘭嘭”来两下。
只要仆人在，竖起招兵旗，自有吃粮人，乌合要多少有多少。
这期间的火铳大炮不是妙技术兵器，是不会骑马使弓，不能近战的老弱公用！
明军与八旗两边布阵开仗，就是看谁能把谁的精锐摧垮，看谁的精锐更能弹压住各自的一群老弱病残。
不是教员拿着戒尺，画黑板才是教诲。班小组会商，兵士委员会会商，开会一样是学习。
中国曾经长久的具有过“民族国度”的特性，那就是因为对民族题目的深切了解，民族题目说到底就是阶层题目。
一种殉道上天国的神驰，一种流着奶与蜜地盘的呼唤。
一种武勋长青，千古流芳，生若朝霞，死如樱美的精力鼓励。
军是甚么军，兵是甚么兵，阵与阵衔接如何，军令是否畅达，大将一观风便知。
花开越盛，战役力越猛，此花若谢，全军皆亡！
“民族”实际与汉族甚么族的没有任何干系，这个词是日本来的，原意是“全民全族”的意义，只不过限于民国期间程度，全翻译错了。
李成梁三千仆人可顶十万明军，纵横辽东，努尔哈赤都不敢乍翅。
布阵的时候，就是站着舞刀举旗恐吓人。