第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化[第2页/共12页]

<span class="bold">3、遍及次序的演变过程

再从社会层面来看，传统经济与传统社会布局及品德体系是高度嵌合在一起的，但飞地以外的传统经济地区也会逐步遭碰到当代经济的渗入并开端崩溃，呼应地，传统社会与品德也会逐步崩溃。这个过程在日趋加快，越来越多的年青人从传统社会布局当中被抛出，却没法获得充足的失业机遇，堕入窘境；传统的品德体系对他们的束缚也逐步失灵，赋闲浪荡的青年人更加无所适从。这与前面所说的政治合法性的残破、经济层面的扯破等等连络在一块，带来了痛恨，包含着深切的动乱根本。

伊斯兰宗教鼎新的能够窘境之一，与其对于偶像崇拜的断交态度有关。伊斯兰教将一神教当中回绝偶像崇拜的原则贯彻得极其完整，有一些在上帝教、东正教看来仅仅只是用来意味神的慈爱等意涵的人物形象，在伊斯兰教看来也都属偶像，需求被断根掉。在伊斯兰教出世之前，阿拉伯半岛上除了一部分人信奉基督教、犹太教，风行的更多是各种范例的拜物教。这些拜物教合适于分离的部落生态，但是由其所构成的共同体认识会仅仅囿于狭小的部落当中，没法构成具有遍及性的认识，也难以构成同一的动员力。穆罕默德横空出世后，通过天启将已经在半岛上传播的一神教原则向前推衍，信徒的目光迅即超出了局促的部落范围，信奉共同体超出了血缘共同体，一种具有遍及性的动员力是以得以建立。通过打碎偶像并断根各种怪力乱神，穆斯林的糊口天下被祛魅而走向了理性化，全部宇宙在穆斯林眼中开端闪现出同一次序。穆斯林要通过对于这同一次序的研讨与思虑以证明真主的巨大，因而有了中世纪伊斯兰帝国巨大的科学与文明生长。

“文明的抵触”在明天最凸起地表现在伊斯兰天下所面对的一系列窘境，它们进一步激收回很多抵挡。一方面，伊斯兰天下的大部分国度，都是基于两次天下大战后的非殖民化活动而构成的，其版图的分别基于此前的殖民汗青，以及大国的买卖，而没有甚么汗青根本，更何况在伊斯兰教义看来，国度这类报酬的建构物，本身便无甚代价。另一方面，既有的有些国度，其政权的合法性也是存疑的。世俗化和民主制这两个当代国度的根基原则，在穆斯林国度却处在两难窘境当中。民主推举，则下台的常常是宗教性政党，世俗化遭受应战；对峙世俗化，则其担纲者常常就是以军队为后盾的能人统治、威权政体。穆斯林国度的政治自主性始终要面对大国政治的束缚，对于大国来讲，活着俗化与民主制不成兼得的环境下，天平便方向了世俗化的一面。以是，我们能够看到，在阿尔及利亚、土耳其等都城有过多少次甲士政变颠覆大选选出的宗教性政党主导的当局的经历，而西方国度对此都采纳了默许的态度。但威权政体既违背了伊斯兰教义内里对于划一的要求，更违背了教义对于统治者的要求。因而，这些政权在各种角度都有着政治合法性的残破，公众心中郁积着深层次的不满，并会将这类不满进一步生长为对西方及其代表的当代天下次序的仇视。

精力的悖反在持续闪现，各种文明在低阶次序上的争辩乃至抵触，带来强化高阶次序的成果。详细说来，各种反西方力量在低阶次序上对抗西方次序的尽力，却让它们对于西方次序给出的一系列物质技术和法权技术有着更深的依靠，以便获得停止对抗所需的军事和经济力量，这类对抗尽力便有着一种自我崩溃的效应。也恰是在这个过程中，西方次序逐步嵌入反西方力量的自我次序当中，获得了遍及化。西方次序是以超出于西方之上，并在整合各种新要素的过程中而被重新定义，成为属于全人类的次序，高阶次序反倒获得强化。而遍及人权政治对西方的超出过程，反过来也会使得西方本身感遭到某种威胁，乃至做一些内缩、自保的行动，比如近年来排外主义在西方的悄悄答复，导致了特朗普被选美国总统、英国运营退欧、右翼力量在欧洲政坛鼓起等事件。但这类内缩、自保只不过是西方内部再均衡的过程，并不会使它真的就此自我断绝于天下，因为这与其保存逻辑相反。