首页 > 枢纽：3000年的中国 > 壹哲学篇：中国历史哲学纲要
这一实际过程将会深切地窜改中国，一样也会深切地窜改美国，窜改天下。人类的精力次序在此过程中达到真正的遍及性。
天命由德堪配天者担纲。<span class="mark" title="“天子者，与六合参，故德配六合，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗藐小。”拜见《礼记·经解》。">周人伐商，突破了贩子天命降于一族的看法，由周王来领受天命。<span class="mark" title="“有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝摆布。”拜见《诗经·风雅·文王之什》。">领受天命的意涵在于化育万民以整天道，<span class="mark" title="“天佑下民，作之君，作之师……天矜于民，民之所欲，天必从之。”拜见《尚书·泰誓上》。">万民与天子因“天命”而联为一体，“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人”<span class="mark" title="《尚书·泰誓中》。">。这是一场巨大的精力反动，周天子是以而成为天下共主，成绩“普天之下、率土之滨”的气象。倘若仿照贩子的决定，将天命依托于周人，则周天子将被周人这个身份所绑架，斤斤计算于小群体的得失，而令更泛博的天下视周人若寇仇。这一汗青性决定，令周人消弭在天下当中，但也恰是以，周人的事功才泽被千载，至今中国仍受其惠。天子不再是一家之私主，而是四海之共主，所承载的不再是一姓之兴衰，而是天下之运数。<span class="mark" title="“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家，非礼也。”拜见《礼记·郊特牲》。">
第二，它会是对以共产主义为中介而为中国翻开的环球视野的一个担当。这类环球视野是中国几千年汗青上前所未有的一种弘大格式的表达，是传统中国的遍及主义抱负的一个进级版，需求被弃其形而留其神，为中国再次的自我超出供应必须的精力容量。
自我认识在这个过程中一步步充分起来，它以欲望对特别性的本能寻求而肇端，以精力对遍及性的自发认识而告终。这中间会经历辩证生长的多个阶段，终究达到对特别性最本质的体认，即熟谙到，每一个别作为辨别于他者的独立品德主体与法权主体的存在；达到对遍及性最底子的自发，即了解到，承载着遍及抱负的轨制安排，超出于统统单个主体之上，是个别的品德实际与法权实际的底子前提。自我认识是以是遍及性与特别性的合题。<span class="mark" title="黑格尔的《精力征象学》（贺麟、王玖兴译，商务印书馆，1979年）是对此辩证生长的最高深阐释。">