汉朝令支县内有座孤竹城，它是当代孤竹君的都城。汉灵帝光和元年，辽西郡的人瞥见辽河中漂泊着一口棺材，想要砍破它。棺村里的人对他们说：“我是伯夷的弟弟，孤竹国的国君。海水冲坏了我的外棺，因此在辽河中漂流。你们砍我的棺材做甚么？”人们感到惊骇，不敢再砍它了，因此给孤竹君制作了古刹并祭奠他。官吏百姓当中有想翻开棺材看一下孤竹君的人，都无病而死了。
挽歌者，丧家之乐，送丧①者相和之声也。挽歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，汉田横门人作。横他杀，门人伤之，悲歌言：人如薤上露，易晞灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
天亮后，要解缆了，文颖说：“固然说梦不敷为怪，但是这梦为甚么如许清楚明白呢？”他身边的人说：“那何不花点儿时候考证一下真假呢？”文颖顿时起家，带着十多人沿着水流溯水而上，公然找到一棵枯杨树。文颖说：“就是这儿。”发掘开树下的泥土，不久公然发明一副棺材，棺材损毁严峻，一半淹没在水里。文颖对身边的人说：“之前听人说有如许的事，总以为是子虚的，现在看来，官方的传说也不都是没有根据的。”他们把棺材迁到别的处所，安葬好后就分开了。
阮瞻见鬼客
汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
【译文】
阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言很久，及鬼神之事，几次甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”因而变成异形，斯须毁灭。瞻沉默，意色太恶。岁余，病卒。
颖乃还眠。向晨复梦见，谓颖曰：“我以贫苦告君，何如不相愍悼乎？”颖梦中问曰：“子为谁？”对曰：“吾本赵人，今属汪芒氏之神。”颖曰：“子棺今何地点？”对曰：“近在君帐北十数步水侧枯杨树下，便是吾也。天将明，不复得见，君必念之。”颖答曰：“喏！”俄然便寤。
【译文】
敞乃驰还，遣吏捕获，拷问，具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱。敞表寿：“常律杀人不至族诛，然寿为恶首，隐密数年，国法自所不免。令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。”上报听之。
【译文】
吴兴施续为寻阳督，能谈吐。有弟子亦有理意，常秉无鬼论。忽有一黑衣白袷客来，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈，乃曰：“君辞巧，理不敷。仆便是鬼，何故云无？”问：“鬼何故来？”答曰：“受使来取君。期尽明日蚀时。”弟子请乞，酸苦。鬼问：“有人似君者否？”弟子云：“施续帐下都督，与仆类似。”便与俱往，与都督对坐。鬼手中出一铁凿，可尺余，安着都督头，便举椎打之。都督云：“头觉微痛。”向来转剧，食顷便亡。
蒋济想尽快考证这事的真假，便从他的领军府门直到太庙，每十步安设一小我，用来通报动静。上午辰时摆布，传来动静说孙阿心口疼痛，巳时摆布传来动静说孙阿的肉痛减轻，到中午传来动静说孙阿死了。蒋济说：“我固然悲伤我儿子不幸死去，但也为他身后还能晓得他的事情而感到欢畅。”过了一个多月，儿子又来托梦了，他奉告母亲说：“我已经调任录事参军了。”