外头只要裴谈，内里无过李老。
郭山晖歌罢，肃但是退。中宗闻歌，回顾韦后道：“此郭司业以诗谏也，其意念深矣。”因而不复命别人呈技，即撤宴而罢。恰是：
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已太康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役居其休。今我不乐，日月其滔。无已太康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。
韦后观灯贩子行，市人谛视尽惊心。
身名幸蒙齿录，袍笏未复牙绯。
祭酒身为八风舞，堪叹五经扫地尽。
妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。
人亦有言，男人有德便是才，女子无才便是德，盖以男人之有德者，或兼有才，而女子之有才者，一定有德也。固然如此说，有才女子，岂反不如愚妇人？周之邑姜序于十乱，唯其才也。才何必为女子累，特患恃才妄作，令人叹为有才无德，为可惜耳。夫男人而才胜于德，犹不敷称，乃若身为女子，秽德彰闻，虽夙具美才，创为佳话，传作嘉话，总无足取。故有才之女，而能不自炫其才，是即德也；然女子之炫才，皆男人纵之之故，纵之使炫才，便如纵之使炫色矣。此在士庶之家且不成；况皇家嫔御，宜何如尊敬，岂可轻炫其才，乃至亵士林而渎国体乎？无法唐朝宫禁不严，朝臣俱得见后妃公主，侍宴赋诗，恬不为怪，又何有于嫔御之流？甚或寺人宫妾与俳优侏儒，杂聚调笑，大言浪语，不忌至尊，殊堪嗤笑。
呦呦鹿鸣，食野之萍。我有佳宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有佳宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，佳宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有佳宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐佳宾之心。
昭容上官氏奉诏评诗，只选此中最好者一篇，进呈御览；不当选者，即发下楼，付还本官。
且说中宗为韦后辈所玩弄，心志勾引，又有那些俳优之徒，诌佞之臣，趋承陪奉，是以全不留意国政，惟日以嬉游宴乐为事。光阴荏苒，不觉腊尽春回，又是景龙四年正月，京师民风，每逢上元灯夕，灯事极盛，六街三市，花团锦簇，大师小户，都张灯结彩，游人来往如织，金鼓喧阗，歌乐鼎沸，彻夜达旦，金吾不由。曾有《念奴娇》一词为证：
法驾乘春转，神池像汉回。双星遗旧石，孤月隐残灰。
回波尔如栲栳，怕婆却也大好。
山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。
诗后有考语云：
所愿暂思居者逸，勿使时称作者劳。
韦后闻知外边灯盛，忽发疯念，与上官婉儿及诸公主，聘请中宗，一同微服出表面灯。中宗笑而从之。因而各换衣妆，打扮做贩子男妇模样，又命武三思等一班近臣，也换衣相随，打伙儿的遍游贩子，与这些看灯的人，挨挨挤挤，略无嫌忌。军民士庶，有乖觉的，都窃议道：“这班看灯的男妇，像是大内出来的，不是公主，定是嫔妃；不是王子天孙，定是公侯驸马。好笑我那大唐天子，莫非宫中没有好灯赏玩，却放他们出来，与百姓们饱看。如此人隐士海，男女稠浊，贵贱无分，成何体统！”世人便如此群情，中宗与韦后却带领着一班男女，只拣热烈处玩耍，全不顾旁人谛视骇异；又纵放宫女几千人，结队出游，任其所之；及至回宫查点，却不见了好些宫女。因不便追缉，只索付之不究，胡涂过了。恰是：