本来当时有御史大夫裴谈，最奉佛教，而其妻极妒悍，裴谈畏之如严君。尝云妻有可畏者三：当其少好之时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨者；及男女满前之时，视之如九子魔母，安有人不畏九子魔母者；及其年渐老，薄施脂粉，或青或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼者。此言传在人耳，共为笑谈，因呼之为裴怕婆。时韦后行动，欲步趋武后普通，也会挟制夫君，中宗甚畏之，是以臧奉勇于唱此词，他为韦后张威，不怕中宗见罪。恰是：
韦后观灯贩子行，市人谛视尽惊心。
中宗听罢，有不悦之色。同三品萧至忠奏道：“此真谏官也，愿陛下思其所言。”因而中宗传命罢宴，起驾回宫。次日朝臣中，也有欲责治优人臧奉者，却闻韦后到先令人赍金帛犒赏臧奉，因感喟而止。
慢说诗才推沈宋，还凭女史定凹凸。
未知后事如何，且听下回分化。
当下中宗闻歌大噱，韦后亦欣然含笑，意气得意。座间却恼了一个朴重的官员，乃谏议大夫李景伯，他因看不上眼，听不入耳，蹶但是起，进前奏道：“臣亦有一词奏上。”道是：
郭山晖歌罢，肃但是退。中宗闻歌，回顾韦后道：“此郭司业以诗谏也，其意念深矣。”因而不复命别人呈技，即撤宴而罢。恰是：
山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。
玩沈、宋二诗，工力悉敌。但沈诗落句辞气已竭，宋作犹蓦地健举，故去此取彼。
身名幸蒙齿录，袍笏未复牙绯。
回波尔持酒卮，微臣职在针砭。
人亦有言，男人有德便是才，女子无才便是德，盖以男人之有德者，或兼有才，而女子之有才者，一定有德也。固然如此说，有才女子，岂反不如愚妇人？周之邑姜序于十乱，唯其才也。才何必为女子累，特患恃才妄作，令人叹为有才无德，为可惜耳。夫男人而才胜于德，犹不敷称，乃若身为女子，秽德彰闻，虽夙具美才，创为佳话，传作嘉话，总无足取。故有才之女，而能不自炫其才，是即德也；然女子之炫才，皆男人纵之之故，纵之使炫才，便如纵之使炫色矣。此在士庶之家且不成；况皇家嫔御，宜何如尊敬，岂可轻炫其才，乃至亵士林而渎国体乎？无法唐朝宫禁不严，朝臣俱得见后妃公主，侍宴赋诗，恬不为怪，又何有于嫔御之流？甚或寺人宫妾与俳优侏儒，杂聚调笑，大言浪语，不忌至尊，殊堪嗤笑。
玳梁翻贺燕，金埒倚长虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
诗后有考语云：
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。
鹿鸣蟋蟀抗声歌，还亏司业能持正。
中宗听了微微而笑。安乐公主道：“沈卿高才，牙笏绯袍，诚不为过。”韦后道：“陛下当即有以命之。”中宗道：“即将擢为太子詹事。”沈佺期便叩首谢恩。时有优人臧奉，向中宗、韦后前叩首奏道：“臣亦有俚语，但近乎调笑，有犯至尊；若天子皇后赦臣万死，臣敢奏之。”中宗与韦后都道：“汝可奏来，赦汝无罪。”臧奉仍作曼声而吟云：