首页 > 所有人都想黑我怎么破[网配] > 第43章 四十三个黑黑
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
【老子・第一章】
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处(取亮光)。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
载营魄抱一，能无离乎？
[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。
【注释】：
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
专气致柔，能如婴儿乎？
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊!
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
故有之觉得利，无之觉得用。
功遂身退，天之道也。
爱国治民，能有为乎？
【老子・第五章】
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢
【注释】：
揣而锐之，不生长保。
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
知名六合之始；驰名万物之母。
【翻译】：
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗虚静而不穷尽，越动而风越多。
【翻译】：
【老子・第七章】
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
【翻译】：
金玉合座，莫之能守；
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
【老子・第四章】
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
【翻译】：
居身，安于卑贱;用心，安好深沉;来往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归顺;做事，大有才气;行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：
道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
明白四达，能无知乎？
道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。