当时的法国音乐攻讦家都决意要学音乐了。有几个也是真懂的：那满是一些怪物；他们竟然花了番心血对他们的艺术加以思虑，并且用本身的心机去思虑。不必说，这般人都不大着名，只能隐在几个小杂志里，除了一二个例外是踏不进报馆的。他们诚笃，聪明，挺成心机，因为糊口孤傲而偶然不免发些怪论，冥思默想的风俗使他们在攻讦的时候不大容忍，偏向于唠叨。——至于其他的人，都仓促忙忙学了些开端的和声学，就对本身新近得来的知识诧异不置，跟姚尔邓先生学着语法规则的时候一样欢畅得入迷：
1此处系暗射法国的民族音乐协会（usique），于一八七一年由国立音乐院传授普西纳与圣.桑建议，目标为专门吹奏当代法国作家的音乐，以培养法国新兴音乐为主。插手的有法朗克，马斯涅，福莱，杜巴克，拉罗，杜藩阿等。迩后无形平分红多少小组，各奉一着名作家为魁首，最首要的即法朗克一派与圣.桑一派的对峙。故本文中称有好几个祭堂的寺院。但究竟上，在一八七○至一九○○的三十年中统统法国近代音乐的名作都是由这个个人起首吹奏，公诸于世的。故该会可称为当代法国乐坛的温床。
“音乐最首要。把你们的音乐拿出来给我看看！”
丹沃斐.古耶把他带到一个鼓吹本国艺术的个人中去听了几次音乐会。普通新兴的名家都在这儿经太长期间的熬炼与孵育的。那是一个很大的艺术个人，也能够说是有好几个祭堂的小寺院。每个祭堂有它的祖师，每个祖师有他的信徒，而各个祭堂的信徒又相互陋劣。在克利斯朵夫看来，那些祖1师底子就没有多大别离。因为一贯弄惯了完整分歧的艺术，以是他完整不体味这类新派音乐，而他的自发得体味使他反而更不体味。
克利斯朵夫将近昏昏入眠了，便打起精力来看节目；他感到奇特是，这些在灰色的天氛围浮的云雾，竟然自命为表示切当的题材。因为，跟他们的实际相反，他们所作的
1莫里哀的笑剧《醉心贵族的小市民》写一个鄙俗的奸商姚尔邓想学做贵族，请了音乐西席，跳舞西席，哲学西席来教诲本身。此处所引系第二幕第四场姚尔邓与哲学西席的对白的节略。
3拉摩（1683—1764）与哥波冷（1668—1732）均为法国作曲家，但其真正的代价直至十九世纪末二十世纪初方始被人赏识。近代法国音乐家如德彪西，如拉威尔，均尊奉前二报酬法国音乐的初创者。
“诸位，此党彼党，我都仇视！”
这些学者之间还要掀起壮烈的辩论。他们都是音乐家，但所觉得音乐家的体例各各分歧；大家觉得唯有本身的体例才对，别人的都是错的。他们互诋为假文人，假学者；相互把抱负主义与唯物主义，意味主义与天然主义，主观主义与客观主义，加在对方头上。克利斯朵夫内心想，从德国跑到这儿来再听一次德国人的辩论，岂不冤枉。照理，他们应当为了美好的音乐使大师能够有很多分歧的体例去享用而表示感激，但是他们不但没有这类情感，还不答应别人用一种和他们分歧的体例去享用。当时的音乐界正为了一场新的争论而分红两大阵营，厮杀得非常狠恶：一派是对位派，一派是和声派。一派说音乐是该当横读的，别的一派说是该当直读的。直读派口口声声只谈着神韵深长的和弦，溶成一片的连锁，温馨美好的和声：他们议论音乐，仿佛议论一个糕饼铺。横读派却不承诺人家正视耳朵：他们以为音乐是一篇演说，象议院的开会，统统发言的人都得同时说话，大家只说大家的，决不睬会旁人，直到本身说完为止；别人听不见是他们该死！他们尽可在明天的公报上去细读：音乐是给人读的，不是听的。克利斯朵夫第一次闻声横读派与直读派的争议，觉得他们都是疯子。人家要他在持续派与交叉派二者之间决定态度，他2就按例用规语式的说话答复：