这二位仙家同声答道：“我们是八百年前飞升成仙的，方才回过神来。”
太落未成仙实属普通，现在能见夏蝉已是不测之喜。既已成绩真仙，表情当然与凡人分歧，夏蝉的描述，是她十6、七岁时的模样，连形神都是另一种超脱的存在了。
郁垒和神荼在无边奥妙方广中一愣神的工夫，人间八百年就畴昔了，现在他们再得清楚感到，凝集仙家形神便被仓颉接引至此。看两人的模样，仿佛还逗留在方才历天刑而飞升的那一刻，感受有些狼狈，形神也显衰弱，看来天刑并不好受，但好歹是历劫胜利了。
在众仙当中，仓颉还见到了夏蝉，却没有瞥见太落。这其实在料想当中，太落年过六旬才冲破三境，想修成真仙几近不成能。别说太落了，本日也没有见到禄终、侯冈等很多故交，要么是他们没来，要么是他们早已于循环中转生，不复当初之人。
倒是像仓颉如许的真仙，能够在各处帝乡神土中转悠，而他的身份仅是做客罢了。
站在这里，如何能够“看”得见太上仙宫呢？所谓“天下”，就是包涵已“有”的统统，天下上没有的，那就是不存在，而太上仙宫底子就不存在于仓颉造化的天下中啊！
比如旱魃，现在的天庭仙界中自有其适志的仙家福地，如其所愿、合其修行，她不会被仙界放逐。当然了，假定她将来的去处冒犯了天庭仙界中其他众仙、因此被摈除，那又是别的一回事了。
动念及此，仓颉忽有感到，原地一挥袖，就有两位仙家呈现在面前。这两位仙家瞥见仓颉，立即下拜道：“拜见大天尊！”
天尊是一种修为成绩，已求证金仙、并于大道衍化的仙界中斥地金仙天下者，可称天尊，那么以凌霄宝殿为发端、培养天庭仙界的仓颉，当然就是大天尊。这无需仓颉自称，而是仙家形神进入天庭仙界后，天然感遭到的、六合间的仙家神意，与虎娃对玄源当年说过的话有关。
金仙极致修为持续精进，修为还是金仙极致，仓颉又贯穿了甚么？起首这一方天庭仙界能够让飞升后的众仙家清闲长居，与帝乡神土的环境近似，但也有所分歧。
仓颉造化凌霄宝殿只是拔下玉簪一划，但人间已畴昔二百年，随后闭关，人间又畴昔了八百年，前后总计已有千年。当年故交若没有成仙，恐怕早已陨落了。
以仓颉的神通，在和众仙家一一见礼的同时，当然还能以仙家神意暗里别离扳谈，他暗中对夏蝉道：“小夏姐姐，我们公然在此相见了！”
但是现在，太上仙宫就这么直接“呈现”了，这是仓颉的灵台所见！仓颉见到的不是太上的形神，而是太上所演变的大道，与他所悟之道的共鸣融会。见之如见太上，仓颉就在那白玉门坊前的高台上行膜拜大礼，朝着犹在凌霄宝殿之上的远方。
无边奥妙方广就是“无”，无所谓时空远近的观点，在各位仙帝所斥地的帝乡神土中，当然也见不到其他的仙界。各位天帝可相互交换，不是因为帝乡神土可联通信息，而是他们小我之间特别的传承缘法。
仓颉和小夏这是暗里的扳谈，而有人则是公开问了出来，比如伯益就开口道：“大天尊，您现在究竟是仓颉先生呢，还是随玉道友？”
更首要的是，凌霄宝殿在此，就意味着仓颉所悟的大道造化在此，但他本人的形神却不困于此，仍然能够行游人间，或于无边奥妙方广中拜访各处仙界，只要他能去得了。比如虎娃造化太上仙宫后，这些年就和玄源不知去了那里。
古往今来，从未见过这么多真仙聚在一起，有些人仓颉底子就不熟谙，但只要他们来到面前，便天然晓得了其身份来源。这些真仙中，虎娃的弟子有很多啊，几近到齐了！灵宝、猪三闲、藤金、藤花、太乙、羊寒灵、叽咕、沇里、小香、黄鹤、东华……全在，只是未见青牛。