知和说：“均平就是幸运，不足便是祸害，物类莫不是如许，而财物更加凸起。现在富有的人，耳朵追求钟鼓、箫笛的乐声，嘴巴满足于肉食、佳酿的甘旨，因此触发了他的欲念，忘记了他的奇迹，真可说是迷乱极了；深深地堕入了愤激的盛气当中，像背侧重荷匍匐在山坡上，真可说是痛苦极了；贪求财物而招惹痛恨，贪求权势而耗经心力，温馨闲居就沉湎于嗜欲，身形丰腴光芒就盛气凌人，真可说是病发了；为了妄图富有寻求私利，获得的财物堆得像齐耳的高墙也不知满足，并且越是贪婪就更加不知收敛，真可说是热诚极了；财物囤积却没有效处，念念不忘怀又不肯割舍，满腹的焦心与烦恼，祈求增益永无停止，真可说是忧愁极了；在家内总担忧窃贼的伤害，在内里总惊骇寇盗的残杀，在内遍设防盗的塔楼和射箭的孔道，在外不敢单独行走，真可说是害怕极了。以上的六种环境，是天下最大的祸害，全都忘记不求打量，比及祸害到临，想要倾家荡产保全性命，只求返归贫困求得一日的安宁也不成能。以是，从名声的角度来察看却看不见，从好处的角度来根究却得不到，使情意和身材遭到如此困扰地极力图夺名利，岂不迷乱吗！”
世上的人们所尊崇看重的，是富有、崇高、长命驯良名；所爱好喜好的，是身材的安闲、丰厚的食品、标致的服饰、灿艳的色采和动听的乐声；以是为低下的，是贫困、寒微、短折和恶名；所痛苦烦恼的，是身材不能获得温馨安闲、口里不能获得甘旨好菜、形状不能获得标致的服饰、眼睛不能看到灿艳的色采、耳朵不能听到动听的乐声；假定得不到这些东西，就大为忧愁和担忧，以上各种对待身形的作法实在是太笨拙啊！
砍断了脚的人不图润色，因为已把毁誉置之度外；退役的囚徒登上高处不存惊骇，因为已经忘记了死生。对于谦虚的言语不肯作出回报而忘记了别人，能够忘记别人的人，便可称作合于天然之理又忘怀人道之情的“天人”。以是，恭敬他却不感到欣喜，欺侮他却不会气愤的人，只要混合于天然顺和之气的人才气够如许。收回了肝火但不是故意发怒，那么肝火也就出于不怒；有所作为但不是故意作为，那么作为也就出于偶然作为。想要安好就得平和蔼息，想要寂神就得适应心志，即便有所作为也须措置适合，事事适应于不得已。事事不得已的作法，也就是贤人之道。
无足说：“必然要保持本身的名声，即便劳苦身形、回绝美食、俭省给养以保持生命，那么这必然是个耐久疾病困乏而没有死去的人。”
表情安乐平静的人，就会收回天然的光芒。收回天然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。重视涵养的人，才气保持较高的品德涵养境地；保持较高的品德涵养境地，人们就会天然地神驰他，上天也会帮忙他。人们所神驰的，称他叫做天民；上天帮手的，称他叫做天子。