高雅的音乐世俗人不成能赏识，折杨、皇华之类的官方小曲，世俗人听了都会欣但是笑。以是高雅的辞吐不成能留活着俗人的内心，而至理名言也不能从世俗人的口中说出，因为流俗的言谈占了上风。让此中两小我利诱而弄错方向，因此所要去的处所便不成能达到。现在天下人都大惑不解，我即便寻求导向，如何能够达到呢！明知不成能达到却要勉强去做，这又是一大利诱，以是不如弃置一旁不予推究。不去寻根究底，还会跟谁一道忧愁！丑恶的人半夜里生下孩子，当即拿过火来照看，表情孔殷地唯恐生下的孩子像本身一样丑恶。
宋国的太宰荡向庄子就教仁爱的题目。庄子说：“虎和狼也具有仁爱。”太宰荡说：“这是说甚么呢？”庄子说：“虎狼也能父子相互敬爱，为甚么不能叫做仁呢？”太宰荡又问：“就教最高境地的仁。”庄子说：“最高境地的仁就是没有亲。”太宰荡说：“我传闻，没有亲就不会有爱，没有爱就不会有孝，说最高境地的仁就是不孝，能够吗？”
孔子前去拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子因而翻检浩繁经籍几次加以解释。老聃半途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，但愿能够听到有关这些书的内容大抵。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“叨教，仁义是人的赋性吗？”孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立品社会。仁义的确是人的赋性，分开了仁义又无能些甚么呢？”老聃说：“再叨教，甚么叫做仁义？”孔子说：“中正并且和乐外物，兼爱并且没有偏私，这就是仁义的真相。”老聃说：“噫！你前面所说的这很多话几近都是浮华虚假的言辞！兼爱天下，这不是太陈腐了吗？对人忘我，实在恰是但愿获得更多的人对本身的爱。先生你是想让天下的人都不落空哺育本身的前提吗？那么，六合本来就有本身的活动规律，日月本来就存在亮光，星斗本来就有各自的序列，禽兽本来就有各自的群体，树草本来就直立于空中。先生你还是仿依天然的状况行事，顺着规律去进取，这就是极好的了。又何必如此孔殷地标榜仁义，这岂不就象是打着鼓去寻觅流亡的人，鼓声越大跑得越远吗？噫！先生扰乱了人的赋性啊！”
子贡到南边的楚国游历，返回晋国，颠末汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条隧道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来交常常用力甚多而服从甚少。子贡见了说：“现在有一种机器，每天能够灌溉上百个菜畦，用力很少而服从颇多，老先生你不想尝尝吗？”种菜的白叟抬开端来看着子贡说：“应当如何做呢？”子贡说：“用木料加工成机器，前面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速如同沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”种菜的白叟变了神采耻笑着说：“我从我的教员那边听到如许的话，有了机器之类的东西必然会呈现机巧之类的事，有了机巧之类的事必然会呈现机变之类的心机。机变的心机存留在胸中，那么未曾遭到世俗感染的纯粹空明的表情就不完整齐备；纯粹空明的表情不完整，那么精力就不会埋头安宁；精力不能埋头安宁的人，大道也就不会充分他的内心。我不是不晓得你所说的体例，只不过感到热诚而不肯那样做呀。”子贡满面惭愧，低下头去不能作答。