当别人以诚心、亲热的态度对待我们，信赖没有一小我会恶言相报；但倘使对方的姿式太低或有失身份时，就会令人产生莫名的不安。
比方，挨家挨户访问的倾销员，都有近似的经历。当与对方相同体例不恰当时，对方不但不为所动，乃至会恶言相向。如果倾销内行遭上述反应时，必然掉头就走，今后不再上门拜访；但熟行则完整分歧，绝对不会因此撤退。有经历的熟行策动守势的体例与内行完整相反，他们以为此类客户才是最有但愿的主顾，即使对方多次决然回绝，皆不轻言放弃。即便挨骂：“你也太刚强了吧？奉告你，非论你再来几次都没有效的。”此时，熟行仍会赔上笑容说：“即便没有效也没有干系，大师作朋友嘛！”以后，仍然每天登门拜访。因为，按照他们的经历，这类范例的客户，常常表里不一，口是心非，易于被情面和义理所屈就。
糊口中有很多人，他们的表面和本质有很大的不分歧性，比方他们大要上持重严厉而行动却不检点的、有表面温良浑厚而偷鸡摸狗的、有貌似恭敬而心胸骄易的、有表面廉洁谨慎而内心虚假傲慢的、有看似朴拙埋头而实际无情无义的、有貌似品性忠诚而并不诚恳诚意的、有看起来足智多谋而实际上贫乏主意的、有大要上敢作敢为而本色上怯懦如鼠的、有貌似诚心而不讲信誉的、有大要上含混不清而实际却忠厚可靠的、有貌似言行过火悖离常理而本色上能建功立业的，这些事情在糊口中都是极其遍及的。这些小征象常为天下人所不在乎的，却为圣贤此人所看重，启事就在于普通人不体味此中奇妙，若没有极强的洞察力，是看不到边沿的。这些就是人的表面与内心天下不尽分歧，乃至物极必反的各种环境。
有些对别人有高度自我主张的志愿，或总想安排别人的人，一旦本身的进犯性需求为人发觉时，则常常会采纳与其需求相反的鉴戒态度，或过分谦善的态度。比方，在别人面前尽量制止说话，或做出惹人侧目标行动；惊骇在开会时被要求发言，故尽能够坐在不显眼的角落，乃至没法与下属、部下相同等等，这类征象乍看之下，仿佛有些脆弱、无能，但这类人的内心，却常常存在着想安排、征服别人的激烈合作欲望，以是其决计表示出来的谦善态度，乃是激烈需求遭到压抑的一种恶感化。
固然如此，井上靖仍但愿与好子长相厮守；另一方面，好子也信赖井上靖在文学方面，应比别人更有才调，正因为如此，很多年来好子东奔西走，使丈夫能充分阐扬他的才调。
换言之，两民气里所想的，与实际做的倒是全然相反。而之以是说出违背内心的话，极能够是因为没法坦白地承认本身内心的等候、需求的感情之故。
但是一些老道高超的人，还是能从对方的每一个纤细的行动中，以及每一种司空见惯的习性中，窥一斑而知全豹。比较精确地辩白出人的本质和心态以及他们的人道缺点。
比方，小时候有蒙受虐待经历的人，生长后一方面寻求炽热的爱情，但另一方面却担忧本身的爱情，乃至惊骇最后以失恋闭幕。是以，对别人的爱情漠不体贴，更且当别人向他示爱时，他也会狐疑别人是否心胸鬼胎，而采纳抵挡、歪曲，乃至挑衅的态度。
普通人们对本身目前的态度与行动，都是按照精确的判定思虑而成，但对埋没在其心灵深处的需乞降缺点却不自知，这就是名符实在的“背面”。在这点上，“背面构成”与伪善非常近似，并非经决计安排的粉饰行动。是以，可从“背面构成”的行动看出人道的缺点，并按照这一点来体味对方真正的需求。