沐起元让刘飞宇束缚汉人仆从，驻守在察隅，策应后续的补给步队，自引十九军颠末墨脱，指工布（今林芝）。△頂點小說，
大明万历四十五年（公元1618年），彭措南嘉武力占据色拉寺和哲蚌寺，搏斗、摈除寺中格鲁派和尚，粉碎古刹、修建，并随后正式建立以日喀则为中间的乌斯藏处所政权，成为继帕木竹巴、仁布巴以后又一世俗的乌斯藏贵族政权，彭措南嘉自称藏巴汗。
刘臻羽的五十五师行军速率并不快，雅鲁藏布江和雅鲁藏布大峡谷就阻在行军的路上，如果旅游到此，这些绝美的素材，就是拍出图片，也能吸引一多量驴友的眼球。
厥后，帕木竹政权的外戚格氏家属逐步获得对处所的节制，建立了以日喀则为中间的本色上的政权，藏人称之为“仁布巴”，大明朝廷也予以承认，嘉庆四十二年（公元1563年），仁布巴的家臣辛厦巴才旦起兵背叛，辛厦巴家属节制了乌斯藏处所政权，首级称“第斯藏巴汗”。
而扎什伦布寺位于日喀则西郊，是班禅的修行地，当然此时还没有班禅的封号，“班禅”是大清顺治二年（公元1645年）由顺治赐封的。
蒙前人亦民亦兵，随时能够将壮丁武装起来，战役力不亚于正规军，但他们方才败给了丹迥旺波，想来战役力也不会强到那边去，这里毕竟不是能够纵马奔腾的大草原，高山与河道将乌斯藏切分红无数的小块，蒙古马队底子没法阐扬速率上风。
甘丹寺位于拉萨城东北的卓旦沃切山，由格鲁派初创人宗喀巴所建，是格鲁派的祖寺，寺中主持称“甘丹赤巴”，是独一由推举而不是转世而来的，职位仅次于达#赖与班禅。
一起上见到的零散藏人，都被明军杀尽了，但十九军却没见到甚么城堡。
辛厦巴家属武力建立乌斯藏处所政权，同一了乌斯藏，同一了度量衡，促进了乌斯藏地区经济的生长，但战役本身，又使乌斯藏本来就稀缺的人丁急剧减少，到沐启元进军乌斯藏的时候，全部乌斯藏人丁中藏民还不到五十万。
但是丹迥旺波的毁城行动，也为明军敏捷获得军事上的胜利，供应了便当的前提，如果藏民分离在各地，在高山与大河密布的乌斯藏，明军就是追着打，也是费时颇多。
拉萨的三大寺包含甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。
色拉寺位于拉萨城北郊的色拉乌孜山，寺主称“色拉赤巴”，偶然也是由达#赖兼任，色拉寺是培养武僧的基地，进入中原地区的佛教黄派武林妙手，多数出自色拉寺。
藏传佛教在乌斯藏的地盘上，首要有四大流派：
由昆氏家属于北宋年间创建，萨迦派的法王也都是昆氏家属的人，一向以日喀则四周为其首要权势范围，寺庙几近遍及乌斯藏与朵甘，祖寺是萨迦城内的萨迦寺，位于日喀则西南。
从蒙元开端，统治乌斯藏的首级是来自山南地区桑日县的帕木竹家属，首级被赐封为“大司徒”，大明建国后，洪武帝赐封为“兰花王”。
但扎什伦布寺的寺主职位极高，乃至高于甘丹寺的甘丹赤巴，每逢达#赖归天后，寻觅转世灵童、措置政务事情时，他都临时主政，职位可见一斑。
哲蚌寺位于拉萨城西部的格培乌孜山，格鲁派最有影响的达#赖就是在这里修行，寺主称“哲蚌赤巴”，普通由达#赖所兼任，闻名的布达拉宫就位于哲蚌寺。
让人感觉不成思议的是，四大教派固然各有本身的传统领地，但都在全部藏人区广建寺庙，是以，格流派的寺庙常常稠浊在一起，给各流派的纷争埋下种子。