侯王若能守之，万物将自宾。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十九章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第二十三章
为者败之，执者失之。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十二章
果而不得已，果而勿强。
始制驰名，名亦既有，
复命曰常，知常曰明。
非以其忘我邪。
弱其志，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故能成其私。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
重为轻根，静为躁君。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故处置于道者，同于道﹔
致虚极，守静笃。
域中有四大，而人居其一焉。
涣兮若冰之将释﹔
敝则新，少则得，多则惑。
善之与恶，相去如何。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第五章
行不言之教﹔万物作而弗始，
载营魄抱一，能无离乎。
谷神不死，是谓玄牝。
其次，亲而誉之﹔
常善救物，故无弃物。
吾何故知众甫之状哉。以此。
不尚贤，使民不争
孔德之容，惟道是从。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以贤人之治，
有物混成，先六合生。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
兵者不祥之器，非君子之器，
何谓贵大患若身。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不见可欲，使民气稳定。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第十一章
虽智大迷，是谓要妙。
强其骨。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
言善信，政善治，事善能，
荒兮，其未央哉。
天下神器，不成为也，不成执也。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第四章
我独泊兮，其未兆﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
能知古始，是谓道纪。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第十八章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
为天下谷，常德乃足。
万物并作，吾以观复。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第二十九章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
道冲，而用之或不盈。
天下神器，不成为也，不成执也。
人之所畏，不成不畏。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
知常容，容乃公，
视之不见，名曰夷﹔
不自矜，故长。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
寂兮寥兮，独立而不改，
玄之又玄，众妙之门。
德者，同于德﹔失者，同于失。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第四章
强行者有志。
多言数穷，不如守中。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
人之所畏，不成不畏。
旷兮其若谷﹔
故能成其私。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第二十三章
执古之道，以御今之有。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第三十四章
始制驰名，名亦既有，
满足者富。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
不见可欲，使民气稳定。