知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十七章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德經」:第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第二十八章
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十七章
夫唯弗居，是以不去。
是以贤人抱一为天下式。
以其不自生，故能长生。
涣兮若冰之将释﹔
是以君子整天行不离辎重。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
皆知善之为善，斯不善已。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
涤除玄鉴，能无疵乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
敝则新，少则得，多则惑。
满足者富。
不见可欲，使民气稳定。
功遂身退，天之道也。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
公乃全，全乃天，
听之不闻，名曰希﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
使夫智者不敢为也。
执古之道，以御今之有。
水善利万物而不争，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第二十五章
天长地久。
玄之又玄，众妙之门。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第九章
诚全而归之。
强行者有志。
不得已而用之，澹泊为上。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第二十七章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
虚其心，
听之不闻，名曰希﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第十八章
企者不立﹔跨者不可﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
居善地，心善渊，与善仁，
</script>老子:「品德經」:第一章
侯王若能守之，万物将自宾。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
犹兮若畏四邻﹔
域中有四大，而人居其一焉。
何谓贵大患若身。
爱国治民，能有为乎。
君子居则贵左，用兵则贵右。
侯王若能守之，万物将自宾。
轻则失根，躁则失君。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
明白四达，能无知乎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第七章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是谓袭明。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
宠辱若惊，贵大患若身。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第三章
此三者觉得文，不敷。
为有为，则无不治。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
强其骨。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
德者，同于德﹔失者，同于失。
致虚极，守静笃。
居善地，心善渊，与善仁，
敝则新，少则得，多则惑。
万物归焉而不为主，可名为大。
谷神不死，是谓玄牝。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
雄师以后，必有凶年。
为天下式，常德不忒，复归于无极。