六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德经」:第九章
皆知善之为善，斯不善已。
吾以是有大患者，为吾有身，
天门开阖，能为雌乎。
轻则失根，躁则失君。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
我独泊兮，其未兆﹔
不善人者，善人之资。
为者败之，执者失之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第三十二章
天长地久。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第十章
为天下谷，常德乃足。
胜人者有力，自胜者强。
荒兮，其未央哉。
玄之又玄，众妙之门。
俗人察察，我独闷闷。
始制驰名，名亦既有，
同于道者，道亦乐得之﹔
夫唯不成识，故强为之容：
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十一章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德經」:第二十四章
常善救物，故无弃物。
实其腹，
高低相盈，音声相和，前后相随。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
功遂身退，天之道也。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
同于德者，德亦乐得之﹔
希言天然。
公乃全，全乃天，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人有为，故无败﹔
朴虽小，天下莫能臣。
犹兮若畏四邻﹔
故善人者，不善人之师﹔
不尚贤，使民不争
复归於朴，朴散则为器。
兵者不祥之器，非君子之器，
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十八章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
知人者智，自知者明。
飂兮若无止。
何谓贵大患若身。
知其白，守其黑，为天下式。
功遂身退，天之道也。
俗人昭昭，我独昏昏。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故处置于道者，同于道﹔
上善若水。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
诚全而归之。
非以其忘我邪。
金玉合座，莫之能守﹔
敦兮其若朴﹔
信不敷焉，有不信焉。
载营魄抱一，能无离乎。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十九章
不贵其师，不爱其资，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
其次，亲而誉之﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
虽有荣观，燕处超然。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第六章
是谓袭明。
域中有四大，而人居其一焉。
或强或羸﹔或挫或隳。
唯之与阿，相去多少。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
言善信，政善治，事善能，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
敦兮其若朴﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
绝巧弃利，盗贼无有。
故有之觉得利，无之觉得用。