老子:「品德经」:第三十五章
此三者不成致诘，故混而为一。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德經」:第二十四章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
以其不自生，故能长生。
道常知名。
玄之又玄，众妙之门。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道之为物，惟恍惟惚。
涣兮若冰之将释﹔
我独异于人，而贵食母。
行不言之教﹔万物作而弗始，
始制驰名，名亦既有，
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第二十章
朴虽小，天下莫能臣。
曲则全，枉则直，洼则盈，
非以其忘我邪。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十一章
夫亦将知止，知止能够不殆。
吉事尚左，丧事尚右。
知常容，容乃公，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
大道泛兮，其可摆布。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第六章
知其荣，守其辱，为天下谷。
知其荣，守其辱，为天下谷。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
实其腹，
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第二十一章
常善救物，故无弃物。
公乃全，全乃天，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
君子居则贵左，用兵则贵右。
企者不立﹔跨者不可﹔
玄之又玄，众妙之门。
知其荣，守其辱，为天下谷。
俨兮其若容﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三十章
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十一章
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第二十二章
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德經」:第二章
持而盈之，不如其已﹔
重为轻根，静为躁君。
孰能浊以静之徐清。
故能成其私。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故有之觉得利，无之觉得用。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以君子整天行不离辎重。
其次，亲而誉之﹔
孰为此者。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
常使民无知无欲。
是谓袭明。
明白四达，能无知乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人有为，故无败﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
孰能安以动之徐生。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
满足者富。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德經」:第二十四章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十三章
物或恶之，故有道者不处。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
致虚极，守静笃。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第三十二章
弱其志，
吾以是有大患者，为吾有身，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人之治，
天乃道，道乃久，没身不殆。
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
重为轻根，静为躁君。
师之所处，波折生焉。
敝则新，少则得，多则惑。
其事好远。
老子:「品德经」:第二十六章
犹兮若畏四邻﹔
太上，不知有之﹔