物或恶之，故有道者不处。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
善结无绳约而不成解。
犹兮若畏四邻﹔
敦兮其若朴﹔
同于失者，失亦乐得之。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫唯不成识，故强为之容：
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第十二章
宠辱若惊，贵大患若身。
归根曰静，静曰复命。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第五章
水善利万物而不争，
以其终不自为大，故能成其大。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第三章
俨兮其若容﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
豫兮若冬涉川﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
万物并作，吾以观复。
玄之又玄，众妙之门。
使夫智者不敢为也。
为天下谷，常德乃足。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
天乃道，道乃久，没身不殆。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
寂兮寥兮，独立而不改，
师之所处，波折生焉。
不见可欲，使民气稳定。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第三章
知人者智，自知者明。
故有之觉得利，无之觉得用。
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德經」:第二章
万物并作，吾以观复。
或强或羸﹔或挫或隳。
致虚极，守静笃。
为有为，则无不治。
强行者有志。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
是以贤人抱一为天下式。
及吾无身，吾有何患。
善有果罢了，不以取强。
我独泊兮，其未兆﹔
居善地，心善渊，与善仁，
行不言之教﹔万物作而弗始，
知其白，守其黑，为天下式。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
胜人者有力，自胜者强。
我独异于人，而贵食母。
善之与恶，相去如何。
复命曰常，知常曰明。
载营魄抱一，能无离乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第二十章
其次，亲而誉之﹔
非以其忘我邪。
其次，亲而誉之﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三十五章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
以其终不自为大，故能成其大。
万物归焉而不为主，可名为大。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第十六章
致虚极，守静笃。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
信不敷焉，有不信焉。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第八章
孰能安以动之徐生。
绳绳兮不成名，复归于无物。
执古之道，以御今之有。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第三十二章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其上不皦，其下不昧。
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第十八章
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第二十章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
荒兮，其未央哉。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。