孰能浊以静之徐清。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
其出弥远，其知弥少。
诚全而归之。
故有之觉得利，无之觉得用。
飂兮若无止。
同于道者，道亦乐得之﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
大道泛兮，其可摆布。
六合以是能长且久者，
行不言之教﹔万物作而弗始，
繁华而骄，自遗其咎。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第八章
善有果罢了，不以取强。
道隐知名。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
使夫智者不敢为也。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
诚全而归之。
善结无绳约而不成解。
其上不皦，其下不昧。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
神无以灵，将恐歇﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
风雅无隅﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
犹兮若畏四邻﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
夫唯弗居，是以不去。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
不贵其师，不爱其资，
吉事尚左，丧事尚右。
敦兮其若朴﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
使夫智者不敢为也。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
道之为物，惟恍惟惚。
朴虽小，天下莫能臣。
死之徒，十有三﹔
不尚贤，使民不争
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
俗人昭昭，我独昏昏。
不见可欲，使民气稳定。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故满足之足，常足矣。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第八章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第三十六章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第三十四章
其次，畏之﹔
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第十二章
常善救物，故无弃物。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不失其所者久。
周行而不殆，可觉得六合母。
善之与恶，相去如何。
始制驰名，名亦既有，
高低相盈，音声相和，前后相随。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
为有为，事无事，味有趣。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德經」:第一章
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三章
澹兮其若海﹔
则攘臂而扔之。
前识者，道之华，而愚之始。
复归於朴，朴散则为器。
旷兮其若谷﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不见可欲，使民气稳定。
故贤人云：
动善时。夫唯不争，故无尤。
天下难事，必作于易，
道可道，非常道。名可名，非常名。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
孰能浊以静之徐清。