故或下以取，或下而取。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第二十二章
知常容，容乃公，
物壮则老，谓之不道，不道早已。
治大国，若烹小鲜。
恒也。是以贤人处有为之事，
我无事，而民自富﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
高低相盈，音声相和，前后相随。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
知者不言，言者不知。
老子:「品德经」:第二十七章
同于失者，失亦乐得之。
道之为物，惟恍惟惚。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第八章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是以贤人有为，故无败﹔
保此道者，不欲盈。
敦兮其若朴﹔
孔德之容，惟道是从。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
澹兮其若海﹔
故满足之足，常足矣。
天下难事，必作于易，
复命曰常，知常曰明。
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第六十三章
善之与恶，相去如何。
荒兮，其未央哉。
是以贤人之治，
明白若辱﹔
死而不亡者寿。
公乃全，全乃天，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
广德若不敷﹔
不见可欲，使民气稳定。
爱以身为天下，若可托天下。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第九章
希言天然。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
天下万物生于有，有生于无。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
损之又损，乃至于有为。
常使民无知无欲。
反者道之动﹔弱者道之用。
侯王无以贞，将恐蹶。
载营魄抱一，能无离乎。
故能成其私。
悠兮其贵言。
不自见，故明﹔
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
孰能浊以静之徐清。
不得已而用之，澹泊为上。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其次，亲而誉之﹔
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第五十五章
故贵以贱为本，高以下为基。
不自伐，故有功﹔
敝则新，少则得，多则惑。
混兮其若浊﹔
此三者觉得文，不敷。
常善救物，故无弃物。
质真若渝﹔
实其腹，
繁华而骄，自遗其咎。
道冲，而用之或不盈。
天下大事，必作于细。
非以其忘我邪。
旷兮其若谷﹔
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第五十一章
何谓贵大患若身。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德經」:第六十五章
功遂身退，天之道也。
见小曰明，守柔曰强。
天下皆知美之为美，斯恶已。
有物混成，先六合生。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大道甚夷，而人好径。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
混兮其若浊﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
故有之觉得利，无之觉得用。
生而不有，为而不恃，
强其骨。
以其终不自为大，故能成其大。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第六十一章
老子:「品德經」:第二章
进道若退﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
天下皆知美之为美，斯恶已。
虽智大迷，是谓要妙。
人之所畏，不成不畏。