古之以是贵此道者何。
其脆易泮，其微易散。
天下有始，觉得天下母。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
德者，同于德﹔失者，同于失。
信不敷焉，有不信焉。
知人者智，自知者明。
何谓贵大患若身。
夫唯不成识，故强为之容：
敝则新，少则得，多则惑。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十二章
修之于天下，其德乃普。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三十二章
为天下谷，常德乃足。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫兵者，不祥之器，
雄师以后，必有凶年。
恒也。是以贤人处有为之事，
不尚贤，使民不争
上善若水。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
为之于未有，治之于未乱。
吾何故知天下然哉。以此。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第三章
不尚贤，使民不争
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
敦兮其若朴﹔
敦兮其若朴﹔
不善人者，善人之资。
公乃全，全乃天，
其次，畏之﹔
「我有为，而民自化﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
其在道也，曰：余食赘形。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道。名可名，非常名。
不失其所者久。
敦兮其若朴﹔
故或下以取，或下而取。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
明白四达，能无知乎。
千里之行，始于足下。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第五十三章
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第四十九章
揣而锐之，不生长保。
何谓宠辱若惊。
豫兮若冬涉川﹔
荒兮，其未央哉。
同于德者，德亦乐得之﹔
广德若不敷﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第十九章
明道若昧﹔
失仁而后义，失义而后礼。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
胜人者有力，自胜者强。
复命曰常，知常曰明。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
夫物芸芸，各复归其根。
强其骨。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第三章
及吾无身，吾有何患。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
为有为，事无事，味有趣。
夫两不相伤，故德交归焉。
谷神不死，是谓玄牝。
挫其锐，解其纷。
是以贤人之治，
知人者智，自知者明。
有国之母，能够悠长﹔
夫何故。以其无死地。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十七章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第四十八章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第四十二章
故能成其私。
常使民无知无欲。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
反者道之动﹔弱者道之用。
老子:「品德经」:第十四章