是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
玄之又玄，众妙之门。
唯之与阿，相去多少。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第六十三章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下大事，必作于细。
老子:「品德經」:第一章
其上不皦，其下不昧。
明道若昧﹔
是以贤人之治，
人多伎巧，奇物滋起﹔
多言数穷，不如守中。
视之不见，名曰夷﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第六十五章
强其骨。
明白四达，能无知乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
万物无以生，将恐灭﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
大道泛兮，其可摆布。
俗人昭昭，我独昏昏。
天长地久。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
夫兵者，不祥之器，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天门开阖，能为雌乎。
其政闷闷，其民淳淳﹔
皆知善之为善，斯不善已。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第二十六章
道冲，而用之或不盈。
胜人者有力，自胜者强。
善之与恶，相去如何。
太上，不知有之﹔
地无以宁，将恐废﹔
孔德之容，惟道是从。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十七章
地得一以宁﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
其在道也，曰：余食赘形。
行不言之教﹔万物作而弗始，
虚其心，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德经」:第二十八章
敦兮其若朴﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第三章
水善利万物而不争，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
强行者有志。
不如坐进此道。
有物混成，先六合生。
致虚极，守静笃。
既得其母，以知其子，
金玉合座，莫之能守﹔
天下难事，必作于易，
不知常，妄作凶。
知其荣，守其辱，为天下谷。
爱以身为天下，若可托天下。
知常曰「明」。
不得已而用之，澹泊为上。
人之不善，何弃之有。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
不得已而用之，澹泊为上。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
信不敷焉，有不信焉。
皆知善之为善，斯不善已。
大道泛兮，其可摆布。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
朴虽小，天下莫能臣。
吉事尚左，丧事尚右。
其脆易泮，其微易散。
故能成其私。
小邦以下大邦，则取大邦。
我独异于人，而贵食母。
飂兮若无止。
以家观家，以乡观乡，
澹兮其若海﹔
千里之行，始于足下。
宠辱若惊，贵大患若身。
图难于其易，为大于其细﹔
夫唯不成识，故强为之容：
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十一章