荒兮，其未央哉。
弱其志，
「我有为，而民自化﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德經」:第二章
听之不闻，名曰希﹔
无执，故无失。
故处置于道者，同于道﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
故有之觉得利，无之觉得用。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
实其腹，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫唯道，善贷且成。
其在道也，曰：余食赘形。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人之治，
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
含「德」之厚，比于赤子。
强其骨。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第三十一章
进道若退﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
公乃全，全乃天，
千里之行，始于足下。
老子:「品德經」:第二章
实其腹，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
为有为，则无不治。
知其白，守其黑，为天下式。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第十一章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
多言数穷，不如守中。
搏之不得，名曰微。
何如万乘之主，而以身轻天下。
有物混成，先六合生。
爱以身为天下，若可托天下。
挫其锐，解其纷。
孰能浊以静之徐清。
天下大事，必作于细。
涣兮若冰之将释﹔
希言天然。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
其安易持，其未兆易谋。
爱国治民，能有为乎。
知其雄，守其雌，为天下溪。
修之于乡，其德乃长﹔
保此道者，不欲盈。
是谓微明。
老子:「品德经」:第十一章
为之于未有，治之于未乱。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第五十五章
天下无道，兵马生于郊。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
强其骨。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故处置于道者，同于道﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
出世入死。
失仁而后义，失义而后礼。
非以其忘我邪。
侯王若能守之，万物将自化。
雄师以后，必有凶年。
吉事尚左，丧事尚右。
澹兮其若海﹔
常善救物，故无弃物。
致虚极，守静笃。
其次，亲而誉之﹔
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
非以其忘我邪。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
曲则全，枉则直，洼则盈，
不尚贤，使民不争
不见可欲，使民气稳定。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第六十四章
绳绳兮不成名，复归于无物。
执古之道，以御今之有。
是以贤人抱一为天下式。
故贤人云：
动善时。夫唯不争，故无尤。
万物归焉而不为主，可名为大。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十六章
其事好远。
老子:「品德经」:第二十五章
何谓贵大患若身。
水善利万物而不争，
夫亦将知止，知止能够不殆。