其次，畏之﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
及吾无身，吾有何患。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三章
恒也。是以贤人处有为之事，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第二十章
玄之又玄，众妙之门。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十五章
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
复归於朴，朴散则为器。
豫兮若冬涉川﹔
知常容，容乃公，
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
强其骨。
知者不言，言者不知。
夫亦将知止，知止能够不殆。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十六章
夷道若颣﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第七章
飂兮若无止。
持而盈之，不如其已﹔
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
不知常，妄作凶。
有无相生，难易相成，是非相形，
不得已而用之，澹泊为上。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德經」:第二十四章
何谓贵大患若身。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
图难于其易，为大于其细﹔
非道也哉。
孰知其极。其无正也。
不失其所者久。
虚其心，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不见可欲，使民气稳定。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
虽有荣观，燕处超然。
行不言之教﹔万物作而弗始，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不如坐进此道。
重为轻根，静为躁君。
执大象，天下往。
虚其心，
孰能安以动之徐生。
恒也。是以贤人处有为之事，
唯之与阿，相去多少。
善有果罢了，不以取强。
寂兮寥兮，独立而不改，
不自是，故彰﹔
修之于家，其德乃余﹔
不自是，故彰﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第十八章
道常有为而无不为。
澹兮其若海﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
玄之又玄，众妙之门。
不尚贤，使民不争
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德经」:第十六章
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德經」:第二章
天门开阖，能为雌乎。
信不敷焉，有不信焉。
实其腹，
贤人常偶然，以百姓心为心。
死而不亡者寿。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第十章
诚全而归之。
自伐者无功﹔自矜者不长。
图难于其易，为大于其细﹔
不尚贤，使民不争
既得其母，以知其子，
老子:「品德經」:第六十五章
侯王得一觉得天下贞。
不自伐，故有功﹔
涣兮若冰之将释﹔
反者道之动﹔弱者道之用。