故大邦以下小邦，则取小邦﹔
域中有四大，而人居其一焉。
大道甚夷，而人好径。
不善人者，善人之资。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
玄之又玄，众妙之门。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
下德有为而有觉得。
知其白，守其黑，为天下式。
飂兮若无止。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人有为，故无败﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其次，畏之﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
夫唯道，善贷且成。
知名之朴，夫亦将不欲。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
始制驰名，名亦既有，
犹兮若畏四邻﹔
其次，侮之。
夫唯弗居，是以不去。
合抱之木，生于毫末﹔
何谓宠辱若惊。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第二十五章
此三者不成致诘，故混而为一。
绝巧弃利，盗贼无有。
夫唯弗居，是以不去。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第十七章
开其兑，济其事，毕生不救。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
老子:「品德经」:第三十四章
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第一章
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第三十章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天下万物生于有，有生于无。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第六十三章
同于德者，德亦乐得之﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
有物混成，先六合生。
处实在，不居其华。故去彼取此。
恒也。是以贤人处有为之事，
为者败之，执者失之。
天下神器，不成为也，不成执也。
吾以是有大患者，为吾有身，
孰为此者。
保此道者，不欲盈。
治大国，若烹小鲜。
重为轻根，静为躁君。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第三章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天乃道，道乃久，没身不殆。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
道隐知名。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
上善若水。
周行而不殆，可觉得六合母。
知其雄，守其雌，为天下溪。
以邦观邦，以天下观天下。
行不言之教﹔万物作而弗始，
荏弱胜刚烈。
域中有四大，而人居其一焉。
常善救物，故无弃物。
高低相盈，音声相和，前后相随。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
爱以身为天下，若可托天下。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第六十二章
天下有始，觉得天下母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
曲则全，枉则直，洼则盈，
我独异于人，而贵食母。
反者道之动﹔弱者道之用。
老子:「品德经」:第四章
人之生，动之于死地，亦十有三。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。