道冲，而用之或不盈。
持而盈之，不如其已﹔
使夫智者不敢为也。
生而不有，为而不恃，
老子:「品德经」:第十八章
此三者觉得文，不敷。
是以贤人有为，故无败﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
诚全而归之。
服文采，带利剑，厌饮食，
绝圣弃智，民利百倍﹔
弱其志，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
澹兮其若海﹔
天下大事，必作于细。
老子:「品德经」:第五十七章
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第三十五章
俗人察察，我独闷闷。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第二十三章
其次，畏之﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十章
人多利器，国度滋昏﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
大器晚成﹔
老子:「品德经」:第二十五章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德經」:第一章
动善时。夫唯不争，故无尤。
飂兮若无止。
其上不皦，其下不昧。
何谓贵大患若身。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第二十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
高低相盈，音声相和，前后相随。
天乃道，道乃久，没身不殆。
保此道者，不欲盈。
涤除玄鉴，能无疵乎。
俨兮其若容﹔
俗人察察，我独闷闷。
以其终不自为大，故能成其大。
虚其心，
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
听之不闻，名曰希﹔
胜人者有力，自胜者强。
不自是，故彰﹔
视之不见，名曰夷﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第二十三章
九层之台，起于累土﹔
夷道若颣﹔
虚其心，
同于德者，德亦乐得之﹔
失仁而后义，失义而后礼。
常善救物，故无弃物。
致虚极，守静笃。
故失道而后德，失德而后仁，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
有物混成，先六合生。
不自矜，故长。
死而不亡者寿。
修之于天下，其德乃普。
慎终如始，则无败露。
万物并作，吾以观复。
涣兮若冰之将释﹔
天下无道，兵马生于郊。
知其荣，守其辱，为天下谷。
夫唯弗居，是以不去。
绝圣弃智，民利百倍﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
挫其锐，解其纷。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第四十九章
及吾无身，吾有何患。
玄之又玄，众妙之门。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十五章
知者不言，言者不知。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
旷兮其若谷﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十五章
其在道也，曰：余食赘形。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
正复为奇，善复为妖。
其政闷闷，其民淳淳﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。