雄师以后，必有凶年。
天长地久。
老子:「品德经」:第二十二章
言善信，政善治，事善能，
是以贤人有为，故无败﹔
澹兮其若海﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
我独泊兮，其未兆﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
唯之与阿，相去多少。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不自是，故彰﹔
天长地久。
知名之朴，夫亦将不欲。
侯王若能守之，万物将自宾。
为之于未有，治之于未乱。
夫亦将知止，知止能够不殆。
俨兮其若容﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
不善人者，善人之资。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德经」:第四十七章
夫唯弗居，是以不去。
及吾无身，吾有何患。
谷神不死，是谓玄牝。
修之于身，其德乃真﹔
夫唯弗居，是以不去。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第八章
德者，同于德﹔失者，同于失。
其次，畏之﹔
生而不有，为而不恃，
老子:「品德经」:第二十三章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十二章
是以君子整天行不离辎重。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
是以贤人之治，
爱国治民，能有为乎。
夫亦将知止，知止能够不殆。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德經」:第二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十九章
天长地久。
侯王若能守之，万物将自宾。
玄之又玄，众妙之门。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
修之于天下，其德乃普。
其上不皦，其下不昧。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
揣而锐之，不生长保。
为者败之，执者失之。
及吾无身，吾有何患。
知常容，容乃公，
道冲，而用之或不盈。
悠兮其贵言。
涣兮若冰之将释﹔
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
故道大，天大，地大，人亦大。
质真若渝﹔
搏之不得，名曰微。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
</script>老子:「品德經」:第一章
非道也哉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
旷兮其若谷﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
儽儽兮，若无所归。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
公乃全，全乃天，
其次，亲而誉之﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
其出弥远，其知弥少。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
实其腹，
其次，畏之﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十四章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
恒也。是以贤人处有为之事，
不见可欲，使民气稳定。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
知其雄，守其雌，为天下溪。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第八章
人之所畏，不成不畏。