物或恶之，故有道者不处。
专气致柔，能如婴儿乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
古之以是贵此道者何。
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人终不为大，故能成其大。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十九章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
弱其志，
唯之与阿，相去多少。
知其荣，守其辱，为天下谷。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第六章
质真若渝﹔
地得一以宁﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十五章
知和曰「常」，
实其腹，
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第四十五章
希言天然。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第七章
物或恶之，故有道者不处。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第五章
旷兮其若谷﹔
失仁而后义，失义而后礼。
俗人察察，我独闷闷。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
上德有为而无觉得﹔
不自是，故彰﹔
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第五十二章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
善建者不拔，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
常使民无知无欲。
天下万物生于有，有生于无。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故贵以贱为本，高以下为基。
爱以身为天下，若可托天下。
人之所教，我亦教之。
出世入死。
吾不知谁之子，象帝之先。
曲则全，枉则直，洼则盈，
既得其母，以知其子，
处世人之所恶，故几于道。
「我有为，而民自化﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
儽儽兮，若无所归。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第五十九章
侯王若能守之，万物将自化。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
善结无绳约而不成解。
故物或损之而益，或益之而损。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
前识者，道之华，而愚之始。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
弱其志，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
澹兮其若海﹔
其事好远。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
道可道，非常道。名可名，非常名。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
为之于未有，治之于未乱。
吾何故知众甫之状哉。以此。
强其骨。
有无相生，难易相成，是非相形，
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
明白四达，能无知乎。
复命曰常，知常曰明。
曲则全，枉则直，洼则盈，
强其骨。
致虚极，守静笃。
重为轻根，静为躁君。
是以贤人有为，故无败﹔
致虚极，守静笃。
实其腹，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
天下无道，兵马生于郊。
实其腹，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。