强其骨。
天门开阖，能为雌乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
复归於朴，朴散则为器。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
牝常以静胜牡，以静为下。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
实其腹，
老子:「品德经」:第五十六章
揣而锐之，不生长保。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十三章
其在道也，曰：余食赘形。
实其腹，
不尚贤，使民不争
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
飂兮若无止。
以其终不自为大，故能成其大。
不自见，故明﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
水善利万物而不争，
混兮其若浊﹔
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第四十六章
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第三十一章
绳绳兮不成名，复归于无物。
侯王得一觉得天下贞。
知常容，容乃公，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天得一以清﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
动善时。夫唯不争，故无尤。
吾不知谁之子，象帝之先。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
谷得一以生﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
豫兮若冬涉川﹔
为天下谷，常德乃足。
宠辱若惊，贵大患若身。
侯王无以贞，将恐蹶。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第三十四章
归根曰静，静曰复命。
周行而不殆，可觉得六合母。
吾不知谁之子，象帝之先。
不见可欲，使民气稳定。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
澹兮其若海﹔
敦兮其若朴﹔
澹兮其若海﹔
明白若辱﹔
知者不言，言者不知。
常使民无知无欲。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
信不敷焉，有不信焉。
何谓宠辱若惊。
言善信，政善治，事善能，
此三者不成致诘，故混而为一。
俗人察察，我独闷闷。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十三章
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第三十五章
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德經」:第二章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
能知古始，是谓道纪。
侯王若能守之，万物将自宾。
修之于身，其德乃真﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第三章
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
「我有为，而民自化﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
是谓袭明。
动善时。夫唯不争，故无尤。
道常知名。
善建者不拔，
图难于其易，为大于其细﹔
俨兮其若容﹔
吾何故知天下然哉。以此。
我独异于人，而贵食母。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第十九章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
诚全而归之。
修之于家，其德乃余﹔
见小曰明，守柔曰强。
澹兮其若海﹔