六合以是能长且久者，
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第八章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十八章
飂兮若无止。
绝圣弃智，民利百倍﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
混兮其若浊﹔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
不尚贤，使民不争
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
质真若渝﹔
爱国治民，能有为乎。
治大国，若烹小鲜。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
不自见，故明﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
有无相生，难易相成，是非相形，
知常容，容乃公，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
既得其母，以知其子，
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十八章
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第六章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
信不敷焉，有不信焉。
为之于未有，治之于未乱。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫两不相伤，故德交归焉。
为天下谷，常德乃足。
涤除玄鉴，能无疵乎。
上礼为之而莫之应，
天乃道，道乃久，没身不殆。
孔德之容，惟道是从。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故失道而后德，失德而后仁，
玄之又玄，众妙之门。
轻则失根，躁则失君。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第六章
以其不自生，故能长生。
故处置于道者，同于道﹔
是谓微明。
强其骨。
人之不善，何弃之有。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
天下大事，必作于细。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
古之以是贵此道者何。
故道生之，德畜之﹔
老子:「品德經」:第六十五章
归根曰静，静曰复命。
故有之觉得利，无之觉得用。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
师之所处，波折生焉。
夫唯不成识，故强为之容：
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
虽有荣观，燕处超然。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
揣而锐之，不生长保。
反者道之动﹔弱者道之用。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
万物并作，吾以观复。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
多言数穷，不如守中。
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十章
不自见，故明﹔
道之出口，淡乎其有趣，
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
上义为之而有觉得。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
同于失者，失亦乐得之。
不见可欲，使民气稳定。
有物混成，先六合生。
谷神不死，是谓玄牝。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第二十二章
是以贤人有为，故无败﹔
其上不皦，其下不昧。