不知常，妄作凶。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是谓微明。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
死而不亡者寿。
非道也哉。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第四十二章
为天下谷，常德乃足。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
胜人者有力，自胜者强。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
复守其母，没身不殆。
使夫智者不敢为也。
师之所处，波折生焉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
侯王得一觉得天下贞。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十六章
为之于未有，治之于未乱。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十三章
其脆易泮，其微易散。
常使民无知无欲。
不自见，故明﹔
无执，故无失。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
大道甚夷，而人好径。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
物或恶之，故有道者不处。
飂兮若无止。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
天下有道，却走马以粪。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第五十一章
敦兮其若朴﹔
修之于身，其德乃真﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
实其腹，
进道若退﹔
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第十章
迎之不见其首，随之不见厥后。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
何谓宠辱若惊。
上德若谷﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
何谓贵大患若身。
建德若偷﹔
强其骨。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第五十章
孰能安以动之徐生。
唯之与阿，相去多少。
道冲，而用之或不盈。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
道常有为而无不为。
是以贤人之治，
使夫智者不敢为也。
俨兮其若容﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
信不敷焉，有不信焉。
何谓贵大患若身。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其脆易泮，其微易散。
上善若水。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
搏之不得，名曰微。
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
虽有荣观，燕处超然。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
执古之道，以御今之有。
天下无道，兵马生于郊。
不自伐，故有功﹔
故或下以取，或下而取。
信不敷焉，有不信焉。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
能知古始，是谓道纪。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
以道佐人主者，不以兵强天下。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
此三者觉得文，不敷。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
常使民无知无欲。
朴虽小，天下莫能臣。
夫何故。
反者道之动﹔弱者道之用。
老子:「品德经」:第十四章