夫唯不成识，故强为之容：
是以侯王自称孤、寡、不谷。
为者败之，执者失之。
飂兮若无止。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
域中有四大，而人居其一焉。
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第二十七章
其脆易泮，其微易散。
动善时。夫唯不争，故无尤。
太上，不知有之﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
犹兮若畏四邻﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
致虚极，守静笃。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第五章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第二十三章
高低相盈，音声相和，前后相随。
不自矜，故长。
其安易持，其未兆易谋。
地得一以宁﹔
金玉合座，莫之能守﹔
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第七章
前识者，道之华，而愚之始。
爱国治民，能有为乎。
六合以是能长且久者，
其政闷闷，其民淳淳﹔
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十八章
不尚贤，使民不争
故飘风不终朝，骤雨不整天。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故能成其私。
为有为，则无不治。
弱其志，
绝巧弃利，盗贼无有。
不自见，故明﹔
生之徒，十有三﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
道常有为而无不为。
老子:「品德经」:第十七章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
悠兮其贵言。
能知古始，是谓道纪。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯道，善贷且成。
非以其忘我邪。
侯王无以贞，将恐蹶。
千里之行，始于足下。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
修之于身，其德乃真﹔
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第六十三章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
万物并作，吾以观复。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
爱以身为天下，若可托天下。
其脆易泮，其微易散。
是以贤人之治，
夫唯弗居，是以不去。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
不贵其师，不爱其资，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第三十四章
吾何故知众甫之状哉。以此。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十三章
不见可欲，使民气稳定。
荏弱胜刚烈。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第十三章
水善利万物而不争，
恒也。是以贤人处有为之事，
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德经」:第六十四章
人之所畏，不成不畏。
处世人之所恶，故几于道。
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第五十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
故建言有之：
老子:「品德經」:第二章