希言天然。
下德不失德，是以无德。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
老子:「品德经」:第二十九章
澹兮其若海﹔
俗人察察，我独闷闷。
兵者不祥之器，非君子之器，
夫兵者，不祥之器，
不欲以静，天下将自定。
道可道，非常道。名可名，非常名。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第六十一章
其上不皦，其下不昧。
夫唯啬，是谓早服﹔
是以贤人之治，
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第六十二章
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
此三者不成致诘，故混而为一。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
其次，亲而誉之﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
天下大事，必作于细。
不得已而用之，澹泊为上。
谷得一以生﹔
虚其心，
常使民无知无欲。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
天下难事，必作于易，
道常知名。
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第三十一章
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第三十八章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
出世入死。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
太上，不知有之﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
域中有四大，而人居其一焉。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第四十七章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
治人事天，莫若啬。
玄之又玄，众妙之门。
吾以是有大患者，为吾有身，
飂兮若无止。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
常使民无知无欲。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第四章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
万物并作，吾以观复。
有国之母，能够悠长﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第五十二章
贤人常偶然，以百姓心为心。
故或下以取，或下而取。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
大道泛兮，其可摆布。
始制驰名，名亦既有，
大器晚成﹔
满足者富。
何谓宠辱若惊。
天门开阖，能为雌乎。
澹兮其若海﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十八章
孰能安以动之徐生。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第六章
孰为此者。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第三十五章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
上仁为之而无觉得﹔
六合以是能长且久者，
无执，故无失。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第三章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
不尚贤，使民不争