曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第四十八章
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾何故知其然哉。以此：
实其腹，
昔之得一者：
其次，畏之﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第七章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
大道甚夷，而人好径。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
绝巧弃利，盗贼无有。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
玄之又玄，众妙之门。
不得已而用之，澹泊为上。
其次，侮之。
以其生之厚。
不自矜，故长。
知其雄，守其雌，为天下溪。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
实其腹，
其上不皦，其下不昧。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十一章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第五十二章
非以其忘我邪。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
常使民无知无欲。
夫物芸芸，各复归其根。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第二十七章
归根曰静，静曰复命。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
人之生，动之于死地，亦十有三。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
我独泊兮，其未兆﹔
图难于其易，为大于其细﹔
古之以是贵此道者何。
财贿不足﹔是为盗夸。
老子:「品德經」:第一章
常善救物，故无弃物。
复归於朴，朴散则为器。
恒也。是以贤人处有为之事，
故有之觉得利，无之觉得用。
此三者不成致诘，故混而为一。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第十六章
不自是，故彰﹔
天下大事，必作于细。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第十九章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
故建言有之：
老子:「品德经」:第三十四章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以君子整天行不离辎重。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十一章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道常有为而无不为。
何谓宠辱若惊。
六合以是能长且久者，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫两不相伤，故德交归焉。
处世人之所恶，故几于道。
吾不知谁之子，象帝之先。
善建者不拔，
常使民无知无欲。
九层之台，起于累土﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第三十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第四十九章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔