曲则全,枉则直,洼则盈,
老子:「品德经」:第四十八章
高低相盈,音声相和,前后相随。
吾何故知其然哉。以此:
实其腹,
昔之得一者:
其次,畏之﹔
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
是以贤人有为,故无败﹔
老子:「品德经」:第七章
万物恃之以生而不辞,功成而不有。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
大道甚夷,而人好径。
六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。
夫二者各得所欲,大者宜为下。
绝巧弃利,盗贼无有。
其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔
玄之又玄,众妙之门。
不得已而用之,澹泊为上。
其次,侮之。
以其生之厚。
不自矜,故长。
知其雄,守其雌,为天下溪。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
实其腹,
其上不皦,其下不昧。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十一章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第五十二章
非以其忘我邪。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
常使民无知无欲。
夫物芸芸,各复归其根。
慎终如始,则无败露。
老子:「品德经」:第二十七章
归根曰静,静曰复命。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
人之生,动之于死地,亦十有三。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
我独泊兮,其未兆﹔
图难于其易,为大于其细﹔
古之以是贵此道者何。
财贿不足﹔是为盗夸。
老子:「品德經」:第一章
常善救物,故无弃物。
复归於朴,朴散则为器。
恒也。是以贤人处有为之事,
故有之觉得利,无之觉得用。
此三者不成致诘,故混而为一。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
玄之又玄,众妙之门。
老子:「品德经」:第十六章
不自是,故彰﹔
天下大事,必作于细。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开,
雄师以后,必有凶年。
老子:「品德经」:第十九章
物壮则老,是谓不道,不道早已。
故建言有之:
老子:「品德经」:第三十四章
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
是以君子整天行不离辎重。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十一章
视之不敷见,听之不敷闻,用之不敷既。
百姓皆注其耳目,贤人皆孩之。
何如万乘之主,而以身轻天下。
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
道常有为而无不为。
何谓宠辱若惊。
六合以是能长且久者,
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
夫两不相伤,故德交归焉。
处世人之所恶,故几于道。
吾不知谁之子,象帝之先。
善建者不拔,
常使民无知无欲。
九层之台,起于累土﹔
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
老子:「品德经」:第三十三章
此二者,同出而异名,同谓之玄。
老子:「品德经」:第四十九章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
不贵可贵之货,使民不为盗﹔