不见可欲，使民气稳定。
同于失者，失亦乐得之。
敝则新，少则得，多则惑。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
不贵其师，不爱其资，
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第三十五章
夫唯道，善贷且成。
强其骨。
上善若水。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
孔德之容，惟道是从。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
侯王得一觉得天下贞。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
自伐者无功﹔自矜者不长。
其安易持，其未兆易谋。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第十六章
是谓袭明。
谷神不死，是谓玄牝。
万物归焉而不为主，可名为大。
犹兮若畏四邻﹔
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德經」:第一章
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第三十七章
不尚贤，使民不争
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
言善信，政善治，事善能，
故贤人云：
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
玄之又玄，众妙之门。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第三十四章
强其骨。
故建言有之：
贤人用之，则为官长，故大制不割。
我独泊兮，其未兆﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
高低相盈，音声相和，前后相随。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第九章
飂兮若无止。
有国之母，能够悠长﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
孔德之容，惟道是从。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
既得其母，以知其子，
弱其志，
我独异于人，而贵食母。
道之为物，惟恍惟惚。
以其生之厚。
合抱之木，生于毫末﹔
长而不宰。是谓玄德。
天下无道，兵马生于郊。
九层之台，起于累土﹔
涣兮若冰之将释﹔
下德有为而有觉得。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
兵者不祥之器，非君子之器，
为者败之，执者失之。
朴虽小，天下莫能臣。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
旷兮其若谷﹔
致虚极，守静笃。
孰为此者。
视之不见，名曰夷﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
不尚贤，使民不争
信不敷焉，有不信焉。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
高低相盈，音声相和，前后相随。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
水善利万物而不争，
知常曰「明」。
天下难事，必作于易，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
老子:「品德經」:第六十五章
公乃全，全乃天，
道之为物，惟恍惟惚。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
为有为，事无事，味有趣。
其安易持，其未兆易谋。
其安易持，其未兆易谋。
贤人常偶然，以百姓心为心。
飂兮若无止。
民之处置，常于几成而败之。
不知常，妄作凶。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。