是以贤人犹难之，故终无难矣。
敦兮其若朴﹔
不知常，妄作凶。
上礼为之而莫之应，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
同于失者，失亦乐得之。
万物归焉而不为主，可名为大。
故善人者，不善人之师﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
故能成其私。
道之出口，淡乎其有趣，
揣而锐之，不生长保。
不见可欲，使民气稳定。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
能知古始，是谓道纪。
常使民无知无欲。
以其终不自为大，故能成其大。
天下大事，必作于细。
是以君子整天行不离辎重。
德者，同于德﹔失者，同于失。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第五十二章
九层之台，起于累土﹔
知者不言，言者不知。
复命曰常，知常曰明。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十五章
善建者不拔，
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第二十一章
不尚贤，使民不争
信不敷焉，有不信焉。
不自见，故明﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
信不敷焉，有不信焉。
虽智大迷，是谓要妙。
持而盈之，不如其已﹔
澹兮其若海﹔
不尚贤，使民不争
复归於朴，朴散则为器。
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰能浊以静之徐清。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
正复为奇，善复为妖。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
常使民无知无欲。
修之于身，其德乃真﹔
万物并作，吾以观复。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第四十八章
老子:「品德经」:第十七章
道常知名。
上善若水。
上仁为之而无觉得﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
虚其心，
实其腹，
故有之觉得利，无之觉得用。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
轻则失根，躁则失君。
不自是，故彰﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
强其骨。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德經」:第一章
归根曰静，静曰复命。
敝则新，少则得，多则惑。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
其上不皦，其下不昧。
胜人者有力，自胜者强。
揣而锐之，不生长保。
大道泛兮，其可摆布。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
功遂身退，天之道也。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德經」:第一章
夫亦将知止，知止能够不殆。
其安易持，其未兆易谋。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不言之教，有为之益，天下希及之。
不如坐进此道。
道隐知名。
财贿不足﹔是为盗夸。
侯王若能守之，万物将自宾。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
涣兮若冰之将释﹔
归根曰静，静曰复命。
常使民无知无欲。
夫物芸芸，各复归其根。
执大象，天下往。
故满足之足，常足矣。