身在俗世劳累平生，却能心安、身安，实在是一件不轻易做到的事。这就需求我们持一颗平静的心，带着豪情去糊口，不生是非别离，不起憎爱怨亲，就能够安稳如山，安闲如风。
君子之学，务求在己罢了。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之觉得参议砥砺之地。
弟子九川问道：“用心勤奋的时候，声、色在面前呈现，如果还像平常那样去看去听，恐怕就不能埋头了。”
人间的事纷至沓来，只要做到不动心，才气获得真正超然物外的萧洒。王阳明以为，心的本体，本来就是不动的。心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能温馨自如。糊口的智者老是晓得在繁忙的糊口以外，存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。固然繁忙中身材劳累，却因为不时有着一颗平静、萧洒而无所求的心，便很轻易找到本身的欢愉。
一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫10岁的儿子拿一个空碗去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，几次叮嘱他不要把酱油弄洒了。
固然闻声瞥见，但心不跟着声色去
王阳明答复说：“将脑筋中那些狼籍庞大的动机强行抹去，那是不成能的，只要寻觅到这些狼籍庞大动机的本源，察看它、改良它，在本身的内心中停止深切检验，才气消弭内心的那些纷杂思虑，你天然就会温馨下来，这实在就是《大学》里所说的‘知止而后定’的意义。”
环境越乱，我心越静
从小男孩家到酱油店不算远，大抵有四五百米的间隔。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是感觉严峻。他始终盯着装满酱油的碗，一步一步地走在巷子上，涓滴不敢东张西望。以是很短的一段路就显得比甚么时候都要长，如何都走不到。
书童申明来意以后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过以后，微微一笑，提笔在原稿的后背写了几个字，然后让书童带回。
“静虑息欲致知己”，这是王阳明讲知行合一时提出的。意义是说，当你感到万分怠倦的时候，只需静坐下来，闭上眼睛，打高兴眼去看内心存在的阿谁天下，颓废就会垂垂减退，平和空灵的境地也会随之而来。
问：“静时亦觉意义好，才遇事便分歧，如何？”
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”
而王阳明则将“不动心”看作一个动词，即他常说的心无外物。只要做到心无外物，才气获得真正超然物外的萧洒。
静坐养心
由此可见，王阳明并不同意人们为了求静而静坐。在他看来，过分固执于静，易空虚孤单。因为静坐并非只是寻求温馨那么简朴，如果仅仅是喜好温馨，那么碰到事情便会慌乱，难以有长进。如许静坐，也仅仅是大要看似收敛，而实际上倒是放纵沉湎。
先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
有一名郁多罗伽神仙，他本来想到一个树林里去参禅，但是树林里每天都有鸟叫声叽叽喳喳，他嫌烦，因而改到水边去参禅，但是水里有很多的鱼在腾跃戏水，也有很多声音，他又生起嗔恨心。他恨叽叽喳喳的鸟鸣，几近要把树林砍伐尽；他恨水里不断腾跃的鱼，因而就发了个誓愿：将来有一天，必然要把这很多鸟、鱼十足抓住。因为这个境地影响了他的心，使心有所固执。终究，这个郁多罗伽神仙未能参禅成佛，反而因为本身心中的那些恶念而被贬下凡，沦为一只臭鼬。