是以，王阳明一再夸大为人后代者要有“诚于孝亲的心”。他还打比方说：“譬之树木，这诚孝的心便是根，很多前提便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根。”以是后代在孝敬父母的时候，必然要至心诚意，表里如一。
王阳明以为，人们的心如果没有任何私欲，纯属天理，则是一颗虔诚贡献的心，那到了夏季天然会挂念父母的酷寒，到了夏天天然会挂念父母的暑热，也就天然会讲究保暖、防暑的体例。这都是人们那颗虔诚贡献的心产生出来的成果，也只要有虔诚的心，才会产生出孝的行动。
而天下父母对后代最大的希冀，就是“望子成龙，望女成凤”。是以，从养志为孝的角度来讲，王阳明以为一小我能够成贤成圣就是对父母最大的孝。正如《书张思钦卷》中记录的那样：“三原张思钦将葬其亲，南走数千里而请守仁铭。守仁对他说：请人铭，不过是为图亲有不朽之名。但图之人，那里及得上图之于己？使亲传之于人之口，那里及得上传之于其子之身？如果子为贤人，则其父就为贤人，子为贤人，则其父就为贤人之父。其托人铭而立名，那里及得上孔子父亲梁纥之名的不朽呢？由此思钦觉悟，归而自学。”由此可见，只要成贤成圣，才气立名显亲；而立名显亲，让父母为后代的成绩而高傲，就是满足了父母最大的希冀，就是对父母最朴拙的孝敬。
门生傅凤想要早点考取功名，以摆脱贫苦的家道，更好地奉侍父母，因而不眠不休地学习，却因劳累过分而病倒了。王阳明攻讦他的这类做法并不是孝敬，傅凤留下了懊悔的泪水，并向王阳明就教：“我如何才气够修改这类不孝的行动呢？”
“好恶心的狡计，”大儿子说，“对本身的儿子做出这么残暴的事情!”“但是他为甚么要如许做呢?”二儿子悲伤地问，“我们必须对本身诚笃，如果不是为了这个箱子，直到他归天也不会有人重视他。”“我真为本身感到惭愧，”小儿子抽泣着，“我们逼着本身的父亲棍骗我们，因为我们没有顺从小的时候他对我们的教诲。”
“老有所终，幼有所养”，孝想必也是为了人类能够更好地保存下去而实施的一种保存战略。儒家以为，“孝”是伦理品德的起点。一个重孝道的人，必定是有爱心、讲文明的人。重孝道的家庭，亲情浓烈、干系安稳；反之，必定是亲情淡薄、轻易崩溃。而家庭是社会的根本，可见，不重孝道将会影响到全部社会的稳定与调和。正像一名名流指出的：“孝道不受正视，保存的体系就会变得亏弱，而文明的糊口体例也会是以而变得粗暴。我们不能因为白叟无用而把他们抛弃。如果后代如许对待他们的父母，就即是鼓励他们的后代将来也用一样的体例对待他们。”
第一周，年青的小儿子搬到父亲家里，照顾父亲，为他做饭；第二周是二儿子，再下一周是大儿子。就如许过了一段光阴，最后年老的父亲归天了。儿子们为他停止了面子的葬礼，因为他们晓得饭桌上面有一笔不小的财产，为葬礼略微华侈一些他们还承担得起。葬礼结束后，他们满屋子搜，找到了钥匙。翻开箱子后，他们看到的当然是碎玻璃。