孔后辈子有子说：“将来这些不晓得贡献父母的人如果到了社会上，就是社会动乱不稳定的首要身分！”这毫不是危言耸听，更不是骇人听闻！也正如王阳明所说：“知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心，就其天赋处说，便谓之性。孩提之童无不知爱其亲，无不知敬其兄。”只要知己走入我们的内心，我们才气“爱其亲”、“敬其兄”，这是一种本能的行动，是一种心的要求。
王阳明答复说：“保养好你的身材，珍惜你的生命；端方你对父母的豪情，不要屈辱了父母对你的希冀；经心尽责地做好你该做的事情，不要有得失之心；平心静气地糊口，心不要为外物所摆布，如许你就能制止堕入不孝的处境。”
畴前有个老裁缝，老婆归天今后一向孤傲地生活着。他辛苦事情了平生，但没攒下多少钱。现在他太老了，已经不能做活儿了。他的双手抖得短长，底子没法穿针;并且老眼昏花，缝不直一条线。他有三个儿子，都已经长大成人，结了婚有了各自的家。他们忙于本身的糊口，只是每周返来和父亲吃一顿饭。垂垂的，白叟的身材越来越衰弱了，儿子们看他的次数也越来越少。贰心想：“他们不肯意陪在我的身边，因为他们惊骇我会成为他们的累坠。”他彻夜不眠为此事担忧，最后他想出了一个别例。
在王阳明看来，家贫亲老而不为禄仕，当然不得为孝，但欲求禄仕以成疾，使父母悲伤悲苦，牵肠挂肚，这又如何谈得上孝呢？由此可见，为人后代者在糊口上不让父母担忧，不让父母悲伤悲苦，这是对行孝最起码的要求。
晋朝琅玡人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的好话，使他落空父爱。但是王祥并没有因为这些而痛恨父母，相反，他对父母非常孝敬。父母得病，他便衣不解带、日夜服侍。继母想吃活鲤鱼，但当时是寒冬腊月，冰封三尺，天寒地冻，底子没法捕鱼。但是王祥为了能让病中的继母吃上活鲤鱼，就解开衣服卧在冰上，想用本身的体温化开坚冰捉鱼。俄然三尺厚的冰自行熔化，从冰下跃出两条鲤鱼。王祥欢畅地回家为继母做鲤鱼，继母食后，公然病愈。
美国作家诺埃尔说：“作为一个当代父母，我很清楚首要的不是你给了孩子多少物质的东西，而是你倾泻在他身上的体贴和爱。体贴的态度不但能帮你省下一笔可观的钱，并且能使你感到一份欣喜，因为你费钱未几并且赐与了赛过礼品的体贴。”想让下一代有所作为，孝敬父母，父母就要以身作则，体贴珍惜后代，做好他们的表率，如许才气营建王阳明所推许的“父慈子孝”的敦睦家庭。
在一个关着一些极刑犯的牢房里，极刑犯们聚在一起看书闲谈。一名犯人指着书中的珠宝说：“我母亲没有一件像样的金饰，如果她戴上这些金饰必然会很欢畅。”另一名犯人指着书中的房屋说：“我家的屋子又破又旧，每逢下雨就漏，我的母亲如果有这么一间标致的屋子她该多欢畅啊。”第三个犯人指着书中的汽车说：“我真想给母亲买一辆车子，今后她来看我的时候就不消走那么远的路了。”书最后传到一个犯人的手中，他拿着看了很长时候，看着上面的珠宝、屋子、汽车……他深思了好久后，流着泪说：“我们从一出世就让母亲操心费心，直到长大了，本该回报母亲的哺育之恩，却因为我们的弊端，让母亲更加为我们劳累。我们都是母亲牵挂的本源，更是母亲幸运的依托。我们的一言一行、一举一动都连着母亲的心，我们是母亲心中永久的痛。母亲的支出，不是为了获得珠宝、别墅、小汽车这些物质上的回报，因为在她们内心最大的幸运莫过于本身的儿子是一个朴重的、对社会有进献的人。如果我们的母亲有一个好儿子就好了!”这时，统统的人都低下了头。