经心极力满足父母的希冀
王阳明以为，为人父母者应慈爱后代，为人后代者应孝敬父母，这就是“致知己”的表示。如果父母不慈爱，后代不孝敬，家庭也就没有调和、幸运可言。可见，王阳明非常推许“父慈子孝”的敦睦氛围。
儿子们悄悄动了动箱子想晓得它有多重，他们踢了踢箱子，闻声内里收回响声。“那必然是他这些年积累的金子。”儿子们窃保私语。他们颠末会商，以为应当庇护这笔财产，因而他们决定轮番和父亲一起住，照顾他。
是以，王阳明一再夸大为人后代者要有“诚于孝亲的心”。他还打比方说：“譬之树木，这诚孝的心便是根，很多前提便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根。”以是后代在孝敬父母的时候，必然要至心诚意，表里如一。
“百善孝为先”，在王阳明看来，孝敬是统统品德的底子，统统好品德的养成都是从孝行开端的。孝是一小我善心、爱心和知己的综合表示。贡献父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的事，也是各种品德养成的前提。
潮州处士黄保敬慕王阳明的学问，但鉴于本身年纪大了，不能远行，便让本身的儿子黄梦星远行千里来到越地向王阳明肄业。黄梦星在王阳明处学习几个月后，就会告假回家去看望本身的父亲，在家伴随父亲一两个月后再返来持续肄业，然后学习几个月后再回家看望父亲。黄梦星就如许在相隔数千里的潮越两地来回驰驱，非常辛苦。
父而慈焉，子而孝焉，吾知己所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。
善人也，而甚孝。
行孝，起首要使父母无忧
或许是他的所作所为打动了上天，厥后他的老婆为他持续生下了五个儿子。有了儿子后，他把全数精力用在培养和教诲儿子身上，不但时候重视他们的身材，为他们供应杰出的糊口环境，更重视他们的教诲和品德涵养。窦燕山本身也死力做一个好父亲，在他的培养教诲和言传身教下，五个儿子不但谦恭有礼、顺从孝道，并且都成为有效之材，前后落第落第。
孝在于心，不在于物
现在很多人以为本身没有才气给父母买标致的屋子，让父母住洋楼坐汽车，这就是不孝。这当然不对，因为贡献父母不但要在物质上有所供应，更关头的是要用心。所谓“原心不原迹，原迹家贫无孝子”，就是说如果你把可否给父母丰衣足食看作是孝敬的话，那么家里贫困的就没有孝子了。可当代的很多闻名的孝子都是贫困的人，比如孔子的门生子路。
鄙谚说：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”不管后代有多大，都永久是父母心中的牵挂。后代离家的时候，父母内心老是充满担忧与牵挂，别离老是令他们黯然神伤。他们会担忧后代在内里是否吃饱穿暖，是否会受人欺负，是否会误入歧途等，是以才有了这句“父母唯其疾之忧”。但是古往今来，又有几人能做到呢？是以，王阳明才会警告人们：行孝，起首要使父母无忧。
一天早上，他找到木工朋友，让他帮忙本身做一个大箱子。然后他又跟锁匠朋友要了一把旧锁头。最后他找到卖玻璃的朋友，把朋友手头统统的碎玻璃都要过来。白叟把箱子拿返来，装满碎玻璃，紧紧地锁住，放在了饭桌上面。当儿子们又来用饭的时候，他们的脚踢到了箱子。他们都看向桌子上面，然后问他们的父亲：“内里是甚么?”“噢，甚么也没有，”白叟说，“只是我平时省下的一些东西。”