第一周，年青的小儿子搬到父亲家里，照顾父亲，为他做饭；第二周是二儿子，再下一周是大儿子。就如许过了一段光阴，最后年老的父亲归天了。儿子们为他停止了面子的葬礼，因为他们晓得饭桌上面有一笔不小的财产，为葬礼略微华侈一些他们还承担得起。葬礼结束后，他们满屋子搜，找到了钥匙。翻开箱子后，他们看到的当然是碎玻璃。
子路小时候家里很穷，他本身在内里挖野菜吃，却从百里以外背米回家奉养双亲。厥后子路仕进了，很有钱。他出使楚国的时候，有豪华的车队，另有很多侍从，吃的也是“山珍海味”，但是锦衣玉食的日子却让子路哭了起来。他说：“现在我能够吃得很好，睡得很好，穿得也好，可我就算是还想背负着一袋米，走上百里的路去供奉我的双亲也不能了。”这个时候他的父母已颠季世了。孔子感觉他很孝敬，就安抚他说：“你的父母应当感到很满足了，因为他们活着的时候已享遭到你的贡献了。”
“百善孝为先”，在王阳明看来，孝敬是统统品德的底子，统统好品德的养成都是从孝行开端的。孝是一小我善心、爱心和知己的综合表示。贡献父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的事，也是各种品德养成的前提。
王阳明在《书黄梦星卷》中记录：
王阳明以为，人们的心如果没有任何私欲，纯属天理，则是一颗虔诚贡献的心，那到了夏季天然会挂念父母的酷寒，到了夏天天然会挂念父母的暑热，也就天然会讲究保暖、防暑的体例。这都是人们那颗虔诚贡献的心产生出来的成果，也只要有虔诚的心，才会产生出孝的行动。
国粹大师南怀瑾也说：“做父亲的是一个父亲，如果父亲做得分歧一个父亲的标准，却要后代孝敬，尽后代的本分，如何能够呢？以是父母是父母，后代是后代，这才是所谓的父慈子孝。”
王阳明以为，为人父母者应慈爱后代，为人后代者应孝敬父母，这就是“致知己”的表示。如果父母不慈爱，后代不孝敬，家庭也就没有调和、幸运可言。可见，王阳明非常推许“父慈子孝”的敦睦氛围。