表达出君王乃是舟，而百姓百姓为水，万民能承载君王，同时也能令鼎祚颠覆，很好地表达了民贵君轻的思惟。
国度和君主无道，就应当去改正之，而不是听之任之，不然也就不会有武王灭纣，就连大贤人孔子，也绝对不会去拥戴一个残暴不仁的君王。
纪宁却能从字里行间感遭到一股“愤青”的打动，仿佛这位出题的主考官，对于“国无道”有一种气愤，要么就直接出题“国无道至死稳定”，又或者是“中立而不倚”，都比前面加上“是可忍孰不成忍也”要更加得当，纪宁只能了解为，这是主考官成心在是摸索考生，你们敢不敢突破成见，敢不敢论！
一面说国度和君主暗中时都要至死稳定，还说这是民气的强大，一边说不能忍，把两句话合在一起又要表达甚么呢？
读书破万卷，便是在心中也可将文章内容勾画而成，本可直接作于试卷之上，但他为了谨慎，还是先誊写于草稿纸上，以便查抄和点窜：“贤人之心在于宽仁，君为舟可为万民之水所倾……”
浅显的考生多数会畴前半段来停止阐述，因为要保持操守，这也是与封建科举的出题方向来考虑，任何出题的人，都不成能鼓吹一种叛变君主的思惟，那“是可忍孰不成忍也”的后半句，就会成为赘言，没有任何意义。
在《贞观政要?论政体》中记录魏征的话：“臣又闻古语云，‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’。陛下觉得可畏，诚如圣旨。”
笔下成文章。
正因魏征的援引，再加上贞观之治的影响力，才令这句话名扬海内，历代君臣、学者都会拿这句话来作为劝谏君王、标准己身、研讨汗青潮流的金句座右铭。而这时空当中没有唐太宗，也没有魏征，更没有贞观之治，纪宁要提出的这个思惟，是具有划期间意义的。
第一句话，便点名大旨，也是破题之言。在破题以后，再开端阐述详细的“水能载舟亦能覆舟”的论调，于文章而成。
换言之，就是到忍无可忍时就毫不能忍！
……
第二题，纪宁所要侧重阐述的核心，则在于“水能载舟亦能覆舟”，语出《荀子?哀公》，一样出高傲贤人孔子之言：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”