“打茶围”外，另有所谓“煀房”。“煀”字何义，已难确考。总之是嫖客向鸨母交足了钱，妓女接客度宿。中午前后，煀房的嫖客约同友爱三数人，适时来到香闺，交费后，妓女便东风满面，殷勤待客。随开麻将一局，供客消遣。也会设鸦片烟局于卧榻，供嫖客抽吸，以壮神情。晚宴上，妓亦退席，红袖浅斟劝客痛饮。入夜，陪客告别，妓女含笑送出，道声“后会有期，再见”而别，嫖客独留，欢度良宵。此中也有嫖客蒙受不测的，因在紧急关头，妓女讹诈，相持不下，妓即愤离香巢，一去不返。嫖客只好孤枕独眠，天明分开倡寮。倡寮中人称该妓叫“走鸡”，该客叫做“吃了独睡丸”。以上是“大寨”大要，至于二四寨和打炮寨等初级倡寮，可就寒酸了。
“打茶围”，启事为花筵间妓女对饮客的私约。饮客践约而至，妓即迎入香闺，献茶奉烟，接待殷勤，嫖客即以30元港币压于碟底，叫碟底钱。因而，即与妓女缩坐一隅，喃喃燕语。半晌，便向鸨母交纳外游费，外出租用一辆汽车，环市兜风。途中，天然免不了上演一番狂热丑剧。
南京秦淮倡寮：
提起秦淮妓女，人们约莫总会想起《桃花扇》李香君的故事。李香君为明末名妓之一，娇小小巧，人呼为“香扇坠”，侠而慧，识贤奸
就说大西南的广西吧，娼妓业也可谓汗青悠长。早在光绪年间，梧州就有了公娼。本地人把向娼妓征税，称为“花捐”；在倡寮饮宴，称为“吃花酒”；出榜批评妓女的高低，称为“花榜”；称倡寮为烟花场，妓女为“一盆花”，性病为“花柳病”。总而言之，这些遥远地辨别有一番“花花天下”。民国期间，梧州公娼停业地区，是在五显船埠河下一带。妓女分为两种，一种称“老举”，一种称“琵琶仔”。“老举”年事较长，普通在16岁以上，除应酒局外，并应大局（陪宿）。“琵琶仔”则是15岁以下的小女孩，因春秋小，只应酒局。到了适当年龄，鸨母必为之觅一“恩客”叫初次大局，此恩客必大花其钱，宴客，打金饰，制衣履，初次大局以后，“琵琶仔”即成“老举”了。
普通以中基层社会的嫖客为停业工具，没有花筵酒家那样的场面，一经付钱便可与妓女产生性干系，是以妓女们日夜均须接客。有些妓女在一日夜中，被迫接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“捐灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下颠末。妓女日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客遴选，称为“坐灯”。嫖客去“捐灯笼底”时，常常先挨家挨户看去，相中了哪一个寨的哪一个妓女，然后入门上楼，对“客嫂”申明看中了谁，“客嫂”因而凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便回声来到嫖客房间，以下便统统如常，不必细表。
上海的野鸡:
“书寓”里都供佛像，每天给佛爷烧香叩首，求佛爷保佑买卖昌隆，财路富强。如果哪一天有某个妓女未“上盘”也无“住局”，第二天早上拜佛时，全部妓女都得跪搓板，这叫“合座警”，老板的目标是在妓女之间制造冲突，迫使她们不顾统统去拉客。买卖好了，个个都“高朋满座”，也得罚跪，这叫“合座红”。老板的来由是买卖以是如此昌隆，是因为“闺女们”对嫖客过份殷勤，“不打不成材，天生的贱骨头”。如许，上客少了要罚“合座警”，上客多了要罚“合座红”，弄得“闺女”们时候提心吊胆，反正都逃不了挨罚。