夏商周期间，宗教信奉非常流行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎，当时的中原人还是百分之百的宗教信奉者。但因为中原人搞不清楚，上帝、彼苍是如何统治宇宙的，初创说非常惨白，是以培养了孔学的“远神论”。从孔子开端，就不随便讲怪、力、乱、神之事。孔子的门生就教他如何事鬼神和存亡之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。
每个县城里漫衍有一个教堂，内里有统统天神、天仙的雕像，职司者为牧师，卖力大范围的朝拜，并卖力县里首要人物的浸礼、告解。
现阶段，魏延只能从羽士们突击培训出一批布羽士，突击培训他们半年时候，让他们体系中把握通天教义、神话体系、道术、神学、心机学、礼节学等知识，然后分拨到各个郡县城池展开布道。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为处所狭小，临时没有其他神仙的雕像，一个教士在内里执事，卖力布道，并给信教公众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼节，每隔五天朝拜一次。
中亚自古就是东西方交换的通道，也是各种文明会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文明，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而厥后呢，全都变成大食教了。
固然酷爱战役的汉人总看不起那些动不动策动战役的大食教，但必必要承认，在冷兵器期间，大汉民族如果能有那么强大的宗教信奉，以大汉民族的聪明才干、勤奋英勇，必将横扫全部亚洲乃至天下。
汗青上大食教的军队单兵作战才气非常低下，非常贫乏练习，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得非常狂热、不畏捐躯乃至乐于捐躯，以此打败了一支又一支没信奉或弱信奉的军队，前后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。
魏延这点黑货是从大食教（中原当代对某个可骇教派的称呼）身上学到的，有信奉的军队就能打败没有信奉的军队，在强大信奉支撑下，军队刀锋所指，所向披靡。
当公众都在猜想这小我是不是魏延的时候，魏延的态度是既不承认，也不否定，越是如许奥秘，公众越是承认魏延便是《通天经》内里的救世主。
魏延为此在中心大书院内里开设了一个神学院，专门培养专业的布羽士。
想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚恳的善男信女们，看起来虔诚的不得了，实际上他们从心底深处是不信的，对待神灵的态度是赤-裸裸的功利主义，见佛教寺庙就拜佛，看到道观就求仙，所谓急事来烧香，临时抱佛脚便是明证。
并且汉人最信天命，年龄越大，天命观的信奉就越深，就会越来越信赖人间有神灵。
魏延想通这统统，便不再担忧甚么，而是义无反顾地大力生长通天教。
通天教建立了，题目也随之而来，于吉、左慈找到魏延：“教尊，佛教有《华严经》，玄门有《品德经》，我们通天教可有甚么典范？”
两大天师上面更有四位大主教，别离掌管司州、雍州、朔州、并州四个处所的教务，此中司州、雍州的大主教便因为吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，并州大主教是于吉的大弟子宫崇。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
希冀秦始皇、汉武帝、唐太宗如许雄才大略的天子鼓励起民族的血性，鼓励起汉人扩大本身保存空间的战役，毕竟只能保持数十年，不能将这个精力头保持数百年乃至数千年。