瞥了眼照神图，公然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。这景象让余慈遐想到了金焕的太炫极阳法，只不过和府主的神威分歧，黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围，仍在天裂谷中艰苦跋涉，与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。
刘管事这些玉简中，有记事的、有记人名的、也有一些零琐细碎记录有修炼心得的，对余慈来讲，代价都不大。唯有一枚，内里是一段完整的法诀，且恰是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。
这是个笨体例，但是天底下也没有多少人能像余慈如许，受叶缤剑意影响，神意操控从一开端就胜利走上运化入微的门路。他现在对神意的应用还比较简朴，不过节制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这类最笨拙的手腕没有体例。
这类环境下，余慈寻到破解储物指环上禁制的体例，实在是最顺理成章不过。
余慈站了起来，下方出了甚么事？
将玉简中的信息大略扫了一遍，余慈便发明，这法诀并不甚难，或者说，它不过就是一个略微庞大些的技能，只要有呼应的修为水准，谁都能加以应用。在修行界，近似于如许的的法诀，被称为“利用法门”。
所谓“天罡地煞”，便是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手腕，前者要叠加三十六层符咒，后者则是七十二层，相互并无高低之分，却各有所长，二者连络，几近合用于统统法器的祭炼。传说中天罡地煞相合的一百零八层祭炼大美满，能使一件浅显的法器一跃成为可移山填海的宝贝，而在宝贝根本上构成的大美满，其能力则更是到了不成思议的地步。
握住照神铜鉴，体内天赋一气起伏波荡，活泼泼运转不断。余慈已经风俗了将祭炼和修行放在一起，就当是多了一个窍穴回路，在神意驱动下，元气来回搬运，在镜中剔除真气杂质，同时增益修为。
余慈没用多大工夫就把握了这类技法。照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好摸索着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，几乎就破开封禁，白白丧失一口好剑。
现在，余慈感觉本身就找到了一个：“一气三呼”对搜魂镜有效，对比神铜鉴如何？
此时他神意运化，已经不再是当初“挥动锤子”式的粗糙，而是在成心的节制下，有所增减变形。此时的神意，像是一把“刮刀”，在储物指环核心的禁制上，一层层地刮下去。
余慈咧嘴一笑，不再管他，持续扫视照神图，看四周有没有甚么目标。很实际的环境是，他饿了！
夺过来搜魂镜，只是为了本身安然，和照神铜鉴比拟，这玩意儿和废料也没甚么辨别。倒是刘管事的储物指环，他临时起念拿了返来，概因有一样东西，他很有兴趣。
比如一件法器祭炼层次为八层，应用“一气三呼”之法后，可临时将层次提到十层，能力大增。但耗损非常大，多次利用，元气亏乏倒在其次，另有极大能够毁伤神魂底子，必须非常谨慎，并且多次感化在同一法器上，很有能够拉低本来的祭炼层次，乃至对法器形成侵害。
当然，看似笨拙，一念生灭又是何其敏捷。即便余慈谨慎翼翼，节制得极其精微，但神意运化刮下千刀万刀，也不过就是小半刻钟的的时候。手中储物指环“咯”地一声响，禁制已被废除。
神魂受剑意影响，受其津润和淬炼，其窜改是由内而外，全面又深切的。在这个过程里，元神感化在外的力量——“神意”，也必定要产生窜改。而众所周知，探查、开启储物指环，用的就是“神意”分化出的神识和神念。