李义府问：“如许不是冲突了吗？如果我们心学都不能够处理冲突，那如何能够连合分歧去面对外人？”
但是汝南公主却一样问：“那内斗就是功德？”
在汝南公主所想的眼里，这个他父亲祖父作为天子，天然是要说一不二的皇权，不答应有人反对本身。皇家的思惟也就是如此，但是时不凡却说有冲突好，如许真的是奇特了。
这个冲突实在是时不凡从后代各家哲学内里都有提到过的，特别是在后代共和国的建国巨人曾经有过一个《冲突论》，那边面提出要从分歧角度来看题目，丢弃主观性和片面性，并且分清楚首要冲突和主要冲突。必必要明白冲突和冲突的辨别，先处理首要冲突，特别是更高层次的冲突。先处理首要冲突，把主要冲突能够临时先搁置。并且冲突并非是一层稳定的，当局势分歧的时候一样会有很多分歧的冲突呈现，也要跟着窜改。
至于说那些人数少的体育项目，莫非就只要场上的那些人吗？背后但是有着一大堆的锻练后勤团队，这莫非他们不是人啊！些人也要共同得好，如果没有一大堆的后勤团队支撑，那选手一样没法获得好成绩，以是说所谓不善于个人项目并不代表是中国人也就是“一条虫”，并不能够作为中国人善于内斗的说法，因为他们只是看到了场上的人，底子疏忽了火线的援助团队。这个就比如战役当中只看到了火线作战的职员，却疏忽了后勤职员一样。但是没有后勤职员，战役还是要失利，因为落空后勤而失利的例子，各国汗青上都是数不堪数。
“你们为甚么要我来停止确认？你们莫非不会本身思虑，不会本身真正的学会思虑吗？”时不凡问。
时不凡算是临时化解了此次“冲突”，不过他晓得将来心学内部的“冲突”会越来越多，不过期不凡却不成能去毁灭，因为冲突是必定存在的，这个是任何哲学乃至任何科学都没法消弭的。乃至人类能够感知到的天下，一样都是因为冲突而存在。如果没有了冲突，这个天下一样不复存在。而时不凡对于冲突的了解，并不代表是内斗，内斗一样也不能够完整和冲突划等号。同理，当一个国度和一个个人的内部压力弘远于内部冲突的时候，那内部冲突一样会临时被搁置，一起面对内部压力。
“冲突一样是相对的，并非是绝对的。分歧层次有着分歧层次的冲突，而我们要从大局着眼，而并非是只是看到了我们面前的冲突。而有冲突是必定的，冲突是促进进步的重点。大到国与国之间的合作，一样是通过冲突来合作，最后两边都有了进步，直到掉队一方会被完整淘汰。而小到小我抵触，一样也是有着它的冲突地点，而小我的冲突会成为两边进步的动力。以是一旦完整没有了冲突，那反而没有了进步的动力。”时不凡解释说。
“初创者一定是对的，因为初创者初创的东西，那也只是合适阿谁期间的需求。但是再过数百年，乃至数十年，一定能满足阿谁时候的需求了。我不以为我明天的能够相沿到数千年以后，任何学说都要改进，以是或许我在这里是对的，但是再过一些年就一定是对的。就比如孔贤人，或许他当年是不对的，但是再过数百年却变成了对的。因为孔贤人所出世的期间，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。但是再过数百年，到了汉朝期间，那他的学说却能够合用于阿谁期间，那他也就变成对的。”时不凡答复。
“这个天下上冲突无处不在，对峙一样无处不在。或许你们以为冲突是好事，但是我却以为冲突是功德，因为有了冲突才有了进步。一旦没有了冲突，那最后必定是要灭亡。前人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患实在也就是一个冲突。而一旦没有了冲突，那也就会安乐，最后落空了进步的动力，那失利成为了必定。”