科学奉告时不凡，所谓的六合归根究底不过是一个物质，而物质固然是存在的，但是真正付与他用处的还是民气，人类企图识来决定了这个物质的属性。物质本来没驰称呼，但是是人类给他起名。物质不会说话，而是人类付与了他“话语权”。以是六合不过是民气品德观和品德认识的表现，而天理是一种人所公认的“品德”，并不是真正的上天的“理”。
时不凡给那些孔颖达的门生讲授了这些，而包含孔颖达在内，也都有很多人堕入了深思。因为这个天到底是甚么东西，大师也都并没有一个真正的了解。当年宇宙产生的时候还没有人类，以是没有人能真正的熟谙到这个天到底是如何构成的。无数人也都是通过假定来缔造了天，分歧学派都是有着分歧的了解，这个“天”到底是甚么东西一向都没有一个同一的标准。
在时不凡的“心学”内里，只要民气变了，那天理天然会跟着窜改。如许等因而时不凡在篡夺所谓的天理，把天理变成了民气，把所谓一层稳定高高在上的天理，变成了低于人类的品德思惟。本来应当是“人顺天”，但是现在变成了“人造天”，如许的干系等因而倒置了畴昔的干系。如许的干系无异因而在倒置了父子的干系，本来是天生人，现在反过来变整天是民气所造，反而是天要适应民气，而适应天理也就是适应民气。
既然是品德，那也就会因为期间分歧而形成分歧的窜改。时不凡固然方向于学习唯心机惟，但是他却不会否定物质前提会影响民气的品德观的窜改。物质的窜改会形成民气的品德观的窜改，而品德观窜改也都会形成法律的窜改。法律实在也是一种品德，只不过法律是品德的底线。
当然，目前唐朝初期的那些学者并不晓得这时不凡的“心学”有这么一个大坑在内里。先人的思惟前人很那了解，但是先人对于前人固然也都难以了解，但是先人对于前人的体味，却永久比前人更体味先人。当代人没法预知将来数百年乃至上千年天下，但是时不凡这个穿越者却能够轻而易举的在本身的这个“心学”内里挖了一个坑，专门为将来的政治经济社会等等体制鼎新供应了思惟实际根据。
或许普通人底子没法了解目前时不凡的设法，目前时不凡感受本身在做一个非常刺激的事情，的确是一个令人感受猖獗非常的事情，因为他要再造一个“天”。前人说描述善恶，普通都是用所谓的“逆天而行”或者是“顺天而行”作为评定善恶的标准。而这个天，是人类把所谓的天理作为了标准，乃至很多君王把叛逆兵和一些反动者称之为“逆天而行”，然后这个逆天而行成为了很多前人抨击政治仇敌和那些学术仇敌的一个首要的手腕。
时不凡这个是在篡权，篡夺的还不是普通的政权，而是在篡夺彼苍的权力。等因而把虚无缥缈的天变成了民气，而天下万民加在一起也就是天理和天命。如许今后如果君王不能为措置好政务，如许百姓也都能够“天命”作为来由重新背叛，然后重新挑选出一个合适万民好处，如许让他获得这小我心所铸就的“天命”。如许实在是另一种情势的“推举”，可觉得今后的推举制铺设一条思惟实际上的门路，是中国特性的思惟实际。
在这类家天下期间，君主任何鼎新实在都是为了保护本身的家属的统治，并非是真正为了百姓好。以是一旦鼎新会影响到了他的权力，那如许他们会间断鼎新。而时不凡以为如果本身这个天理即是民气的实际获得了推行，那如许对于将来必定有非常严峻的好处的。