人不成能躲避事情、交友、爱情、结婚等人生课题。至于人是如何对待这些课题的，一小我从小到大根基上不会有太大窜改。即便是人有了窜改，在对待这些人生课题方面还是会一样。前面我们已经提到过，这些人生课题的措置体例就是“糊口体例”。“人生体例”分为两大类，一种是正视人生课题的人，另一种是躲避的人。即便没有呈现较着的症状，抱有神经症糊口体例的人，面对人生课题时会采纳踌躇、游移的态度。至于甚么样的糊口体例被归于“神经症糊口体例”，前面会有胪陈。
我们来谈谈我们本身吧。起首，我们没法拿别的“我”来替代现在的“我”。即便讨厌如许的我、即便我有很多弊端，到死都没法跟其他的“我”来互换现在的“我”。但是，糊口体例倒是能够窜改的。举个例子，近似于电脑、智妙手机的OS版本更新。不异的硬件，只更新了OS，我们的电脑和智妙手机也能焕然一新。
这类人以为本身没有代价、连本身都不喜好本身，何况是别人。是以底子不肯意与别人建立干系。他们以为，没法与人普通来往所带来的痛苦，远不及来往所带来的痛苦大。因为不与任何人来往，就不会遭到别人的叛变、被恨、被嫌弃。
阿德勒称下述三种范例的人会很轻易构成这类糊口体例。［《有关人生之意义的心机学（上）》］
人设定目标并去寻求目标的行动，和自我抱负有关。自我抱负本身就是目标，这是实现上层目标和幸运的需求手腕。
脾气
糊口体例、脾气，并不是与生俱来的。发展在同一个环境的孩子们糊口体例却会分歧，这类究竟只能申明孩子本身做出了判定、选出了糊口体例。
逗留在熟谙的环境里
“对这类人来讲，当春季到临时，是他们最难堪受之际。因为他们已经风俗了夏季。气候一变暖，人们会纷繁走到内里，这也意味着需求和很多人产生和建立人际干系，他们会是以而感到承担，表情也会变得不快。一到春季，他们就会表情降落。”（《脾气心机学》）
劈面前的课题抱着惊骇、不安的心机，并不必然是因为阿谁课题本身很难。而是因为他们内心先有了决计“不去直面这个课题”，才会需求“惊骇、不安”等豪情进一步加强这个决计。
阿德勒之以是说再教诲，是因为糊口体例不是天生的，而是由小我本身挑选的。既然是能够挑选，那么便能够重新挑选。
其次，人不成能一小我活着，除了事情时候以外，其他时候也需求对别人抱有体贴、与别人合作。与别人的交点和连带干系，阿德勒称其为“交友课题”。与事情无关的与朋友的来往，就是属于“交友课题”。
即便是你搬出来当作启事的“畴昔经历”，一定是真正存在的。或许你的确经历过此事，但是现在，它只是以“你为它描述的形状”存在的。
“‘我不能去太远的处所，我必须得逗留在熟谙的环境里。人生到处有伤害，必须躲开这些伤害。’如果一小我对这类设法坚信不疑，那么，他定会表示出各种症状。比如他会一向躲在房间里或钻进被子里不肯出来。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］
胜利地成为人们存眷之核心，使四周的人奉侍、奉献于本身。换作家庭，理所应本地以为本身能够节制家人。这就是统统神经症者身上共同的特性。
产生大范围的天然灾害或碰到变乱、事件时，人们凡是会提到trauma（心机创伤）或者PTSD（创伤后应激停滞）等词汇。我们会以为人在这类遭受后遭到某种伤害。这些心机创伤常常会带来严峻的烦闷、不安、失眠、恶梦、惊骇、有力感、颤栗等症状。