糊口体例，就像是一副眼镜，人是通过它来看到本身和天下。阿德勒眼里的天下很简朴，但这不代表任何人都能做到这一点。如果你把它看得很庞大，是因为你为天下“付与了神经症式的定义”，而做出这类定义的人常常都有“神经症糊口体例”。关于它的含义，我们会在前面阐述。
“同一而成型的行动形式及对题目、课题的处理体例”就是我们所谈的糊口体例。人实在是通过有色眼镜来对待这个天下的。
在咨询过程中，偶然会问到神经症状是何时开端的。我这么问不是为了要找出启事。即便病人畴昔某个经历成为契机激发了这些症状，也不能说这就是底子启事。神经症者是出于某种“目标”，才有了这些症状的。就以赤面症为例，看看到底是如何回事吧。
产生大范围的天然灾害或碰到变乱、事件时，人们凡是会提到trauma（心机创伤）或者PTSD（创伤后应激停滞）等词汇。我们会以为人在这类遭受后遭到某种伤害。这些心机创伤常常会带来严峻的烦闷、不安、失眠、恶梦、惊骇、有力感、颤栗等症状。
阿德勒发起一种调和计划。即既然你已经晓得了本身的糊口体例，那么就能本身决定此后该如何做了。或者说，应当决定这一点了。是要持续保持之前的糊口体例，还是挑选分歧于之前的糊口体例？这完整取决于你本身。
劣等自大感实际中的A和B实际上并不存在因果干系。
不但仅是人际干系，凡是碰到该措置的课题，都会思疑、游移、踌躇不决的人，总会千方百计找出来由不做措置。他们惊骇做出定夺、措置课题后获得某种成果。本身做的决定，成果天然是需求本身来卖力和承担的，但是他们不肯意担起这份任务，是以，但愿别人替本身做出决定。如果是别人做了决定，那么，事情没有顺利停止时，便能够把任务转嫁给那小我。这就是看到课题踌躇不决的人的心态。
咨询过程中该做的是把症状放在一边，帮忙患者找到自傲。阿德勒说“只要以为我是有代价的时候，人才会具有勇气”。（Adler Speaks：The Lectures of Alfred Adler）
使他们感觉本身是有代价的
实在是因为她怕遭到男性萧瑟和回绝，才会遁藏男性，赤面症只是为了遁藏男性而找出来的来由罢了。不与男性来往，就不会被回绝。
在与别人的人际干系中
只要你还具有神经症的糊口体例，那么，治好了某一个神经症状，还会呈现别的一个。心机咨询重点不是在于消弭这些症状，而是要对具有神经症糊口体例的人停止“再教诲”。神经症在人际干系中会以甚么情势呈现呢？
在咨询过程中需求明白的是，该女性的无认识的目标。即想操纵赤面症来遁藏男性的设法。即便赤面症治好，环境和之前不会有任何窜改，直视这一实际，无疑对她来讲是一种痛苦。
并且，神经症者喜好靠这些症状来安排四周的人。得了烦闷症的人会向人抱怨说本身有多痛苦。烦闷症是一种使四周的人也为之刻苦遭罪的疾病。看到一个烦闷症患者，四周的人的确不忍心置之不睬听任不管。
在措置人生课题时，失利是常有的。而这类人以为不管做甚么都要胜利，以是只会在有百分百胜利掌控时才会应战课题。或者，为了在失利时免受致命打击而事前采纳各种防备办法，就和走钢丝的报酬了防备失利露先鄙人面铺上金属网是一个做法。（《儿童教诲心机学》）神经症的症状就是因为这些目标而构成的。