“‘我不能去太远的处所，我必须得逗留在熟谙的环境里。人生到处有伤害，必须躲开这些伤害。’如果一小我对这类设法坚信不疑，那么，他定会表示出各种症状。比如他会一向躲在房间里或钻进被子里不肯出来。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］
问方才那位得了赤面症的女性是否定为本身有代价、是否喜好本身，恐怕她只会答复“不”。题目是，方才在前面也提及过，以神经症为来由，说本身没法走进人际干系的人，实在是他本身不肯意这么做。
有一种人在与别人擦身而过期，看到对方的眼神漂移到中间，便会认定对方是在成心遁藏本身；另有一种人碰到不异环境时，会以为对方是对本身成心才会如许做。这两种范例的人活在完整分歧的天下里。前者，也会恋慕后者能如许思虑，但是实际上，他们是不会窜改本身的这类观点。要想做到后者这一点，起首，就得以为本身有魅力。但是，一旦把本身想成是有魅力的人，就即是向未知的天下迈出了一步。反面人厚交，就不会遭到伤害，也不会遭人叛变。他们就是因为不想遭受这类事，刚强地对峙不便利的糊口体例。我们在前面谈到过，糊口体例有静态定义和静态定义。二者并非无关。将这个天下当作是伤害的，把他者视为仇敌的人，是不会主动和别人打仗的。相反，把别人当作是火伴的人，是不会游移和踌躇结识别人。前者是因为不肯意和别人有交点，以是不会视他报酬火伴。不是糊口体例决定行动体例。而是，人在采纳一种行动时会挑选能够将该行动合法化的糊口体例。
“脾气能够表示一小我就四周的天下和火伴（统称为共同体）以及人生课题的熟谙和认知。”（《脾气心机学》）
“之以是碰到变乱，是因为这个场合的题目。并不是因为本身不重视或贫乏经历所引发的。”狗得出了如许一个结论，并且刚强地信赖这个结论，因而，认定伤害“老是”在这个场合威胁到本身。
神经症糊口体例的特性
糊口体例（life style）的含义
使他们感觉本身是有代价的
不但仅是人际干系，凡是碰到该措置的课题，都会思疑、游移、踌躇不决的人，总会千方百计找出来由不做措置。他们惊骇做出定夺、措置课题后获得某种成果。本身做的决定，成果天然是需求本身来卖力和承担的，但是他们不肯意担起这份任务，是以，但愿别人替本身做出决定。如果是别人做了决定，那么，事情没有顺利停止时，便能够把任务转嫁给那小我。这就是看到课题踌躇不决的人的心态。
有关“道理主义者”，阿德勒如许说。“他们是一群试图用某种道理来解释人生征象的人。不管碰到甚么状况，都想用一个道理来处理，以为这个道理老是精确的，万事离不开这个道理。人生中的事情一旦离开了他所风俗的做法去停止时，就会变得闷闷不乐。他们很多都是很纠结琐事的人。”（《脾气心机学》）
但是，并不是因为内里的天下伤害才不肯意走到内里。他真正惊骇的是，当本身走到内里时有能够会遭到别人萧瑟，他想避开的是这类状况。
前面所说的糊口体例，是一种静止的定义，但是它也可以是个静态的定义。所谓糊口体例，近似于“脾气”，但是按照阿德勒的周到实际，能够定义为“脾气特性是，人的活动轨迹闪现在内部时的一种形状罢了”。（《脾气心机学》）